viernes, 24 de julio de 2009

NI JUDIOS NI GRIEGOS

Existe una mala-interpretación contextual del versículo en Gálatas 3:28; "Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Mashíaj Ieshúah". Como consecuencia de este mal-entendimiento no podemos percibir nuestra auto-identidad como Judíos por fe, si no por sangre.
"UN TEXTO FUERA DE CONTEXTO ES UN PRETEXTO"
Alguien ha dicho, muy apropiadamente, que "un texto sin su contexto es un pretexto", y yo añadiría, como una protesta, lo siguiente: Las palabras de nuestro título: "No hay ni Judío ni Griego" han sido: (1) sacadas de su contexto correcto; (2) mal-citadas como "no hay ni Judío ni Gentil", lo cual significa que somos ya "singularmente un nuevo hombre", quien no es "ni Judío ni Gentil, vg., ya somos todos Cristianos, lo cual NO ES VERDAD. En primer lugar, el versículo de Gálatas 3:28, si lo leemos de nuevo, veremos que no dice lo que pensábamos que decía, porque si dice lo que pensábamos, usted ya no sería ni varón, ni mujer; se oye ridículo, ¿no le parece? ¿Sabe por qué? ¡Porque ES ridículo! Claro que esto no puede ser, usted es varón o mujer, ¿verdad? Aun existen hombres y mujeres, ¿no es verdad? Lo que dice en el tercer capítulo de Gálatas, EN CONTEXTO, es que todos los que han sido sumergidos en agua "se han vestido del Mashíaj". EL CONTEXTO del capítulo entero nos dice que el Mashíaj es el punto de orientación en cuanto a la Toráh/Orientaciones/ Instrucciones/"Ley". En ningún lugar nos da a entender, el versículo, que hemos perdido nuestra auto-identidad, etnicidad, o nacionalidad según la carne. Por ejemplo, si usted es Americano según la carne, no pierde su nacionalidad si ha aceptado al Rabino Ieshúah como su Mashíaj. No porque usted es un creyente ha dejado de ser mujer u hombre, ¿no es verdad? Si usted fuera un esclavo en el Sudán, de hoy, y llegase a aceptar al Rabino Ieshúah, usted va a seguir siendo un esclavo ¿correcto? Entonces, ¿cómo es que la UNICA cosa que, supuestamente, ha sido cambiada --sigo siendo HOMBRE, SIGO SIENDO AMERICANO-- es mi posición relativa como Judío? No puede ser así. Si no se cambian todos, no se cambia ninguno. Porque si comenzamos a "cambiar", usted ya no es Americano, ni mujer, ni hombre, ni yo soy Judío. En segundo lugar "Griego" no siempre significa "Gentil" como muchos creyentes mal-interpretan la frase. En muchos casos "Griego" significa "Judíos Helenizados" "Judíos asimilados" que se han adaptado a las costumbres griegas y la cultura griega y en algunos casos, significa "no-Judíos", Gentiles, i.e., idólatras. En tercer lugar, la palabra "Gentil" no es una palabra que debe de darnos orgullo si entendemos la Escritura. Esta palabra o nombre casi siempre se emplea de manera que empeora el estado de su portador (Vea Matitiáhu/"Mt" 5:47; 6:7,32; 10:5: 18:17; 20:19; Lc 21:24; Maaséi Shlijím/"Hch" 13:46 etc.). Tratando de esconder esta realidad, algunas traducciones han inventado una nueva palabra, "pagano" en contra-distinción a Cristianos, Judíos y Gentiles. Pero, en Hebreo hay solo dos palabras (categorías): Judío y Goi/idolatra, i.e., "Gentil". En teología, como hemos visto en muchos de nuestros artículos, y hemos tocado el tema brevemente en este, existen tres palabras: Judíos, Gentiles/Góim y "Cristianos". Deben de existir solamente dos: Judíos y Góim.
EL GRAN PARTIDOR DIVIDE LA GENTE EN DOS PARTES: JUDÍOS Y GÓIM
Elohím escogió solamente UN PUEBLO, no dos. Él escogió al Pueblo Judío como Sus Escogidos. Y otra vez, la teología Cristiana no ha entendido la función de los Judíos, sino ha creído que ellos han sido "rechazados" para siempre y "reemplazados" por los "Cristianos". Esto lo creen porque "los Judíos no reconocieron a Jesús" como el Mashíaj Judío prometido. Ieshúah ha Mashíaj "ha derribado la pared intermediaria de separación" (Ef 2:14). Este versículo también ha sido malentendido como que "Jesucristo" ha abolido el Judaísmo y lo ha reemplazado con el Cristianismo, como si fuera el Cristianismo la religión de Él, y el Judaísmo se queda con la religión del "Dios" Judío, Iahvéh (y claro que esta es la posición "oficial" de la Iglesia y lo ha sido durante 19 siglos) más o menos explícitamente. La verdad respecto a esta "pared intermediaria de separación" según la Escritura nos dice totalmente al contrario. ¿Que significa "pared intermediaria de separación"? Como relatamos en otro artículo había varias paredes en el Templo de Irushaláim. Una de las cuales separaba a los Gentiles de los Judíos y prohibió la entrada al Templo a los Gentiles. Al Rey Jirodou/"Herodes", quien no era Judío, no le era permitido que entrara al Templo, así es que tuvo que construir un pórtico al lado diestro del Templo para poder mirar las celebraciones de las Fiestas desde allí. Eso aunque era un rey. Lo que hizo Ieshúah fue que derribó la "pared intermediaria" la cual PROHIBIA A LOS GENTILES QUE ENTRARAN al Templo. ¡¡Ieshúah NO derribó la pared para que los Judíos salieran del Judaísmo y entraran en catedrales llenas de imágenes, estatuas, cruces, ventanas de vidrio pintado al fundir (violaciones del Segundo Mandamiento) con sus escenas del "dios-sol" Tammuz, con su "halo cristiano" alrededor de la cabeza, haciendo el papel de Rabino Ieshúah!! La mal-interpretación de este versículo se ha hecho a propósito. El propósito es parte de la gran estrategia de ha satán para desjudaizar a la COMUNIDAD PENTECOSTAL del Primer Siglo, y prepararlo para la substitución por la religión disfrazada de Cristiana. Como hemos visto en los tres versículos citados, Elohím escogió UN PUEBLO, los Judíos. Cuando Él mismo vino en la carne (Esto es lo que quiere decir Ieshúah= Iahvéh es salvación/liberación/victoria), no vino con la intención de crear una nueva religión llamada "Cristianismo", con un nuevo "Dios Gentil", "Jesucristo", quien nunca existió, menos en la imaginación teológica del Cristianismo. Él (Ieshúah) vino con tres propósitos: 1) para traer salvación por medio de Su Sangre, cumpliendo el significado del cordero sacrificado anualmente en Pésaj/Pascua; 2) para ser el Sumo Sacerdote delante del Padre, intercediendo por nosotros (Hebreos 9 :11); 3) para simentar la COMUNIDAD PENTECOSTAL a todo el mundo con Él viviendo DENTRO NUESTRO, para que nosotros pudiéramos cumplir la Toráh por medio de Él y vía el Rúaj Ha Kódesh (Espíritu Santo). Si Él, Ieshúah, es un Rabino Judío, y no un Gentil, y no un "Cristiano", entonces, ¿qué es lo que debe de ser el "hombre nuevo"? (En realidad, la traducción correcta del griego es "hombre renovado/ kainen"). ¿Un idólatra adorador de estatuas de piedra y madera y de papel? ¿Un Gentil? ¡Por supuesto, que no! Si tiene usted a un Rabino Judío viviendo adentro, ¿qué debe de ser el significado o el resultado? ¿Usted sigue siendo un idolatra? ¿Un Gentil? NO, esto hace que usted se vuelva judío por fe. ¡Por fe en El Rabino Judío que tiene adentro! Y si nos acordamos que hay solo dos categorías de personas en los ojos de Elohím. Judíos y Góim/Gentiles, i.e., idolatras, los que adoran otros dioses, entenderíamos que tenemos que ser uno de los dos: un Judío (glorificador de Iahvéh) o un idolatra. Hay cuatro versículos, en el Pacto Renovado, que afirman explícitamente que el que viene al Elohím de Israel y al Mashíaj de Israel llega a ser Judío por fe: Efesios 2:11-12; Filipenses 3:3; Romanos 2:28-29; y Revelaciones/"Ap" 12:17 y hay dos versículos, por lo menos, que declaran que los Gentiles/Góim dejan de ser Gentiles, i.e., idolatras, cuando llegan a conocer al Elohím de Israel y al Mashíaj de Israel, Co Alef/1 12:2 y Ts Alef/1 1:9. Aquí los puede leer usted.
CUATRO VERSICULOS QUE DICEN QUE USTED ES JUDIO POR FE Y NO UN GENTIL
1. "Por tanto, acordaos (TIEMPO PASADO) de que en otro tiempo vosotros, los gentiles en cuanto a la carne, erais (TIEMPO PASADO) llamados incircuncisos por la circuncisión hecha con manos en la carne. En aquel tiempo (YA NO MÁS) estabais sin Mashíaj, alejados de la ciudadanía de Israel (AHORA ¡USTED ES "CIUDADANO DE ISRAEL"!) y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Elohím en el mundo". Efesios 2:11-12. Notase que dice "EN AQUEL TIEMPO...". Así usted puede entender claramente que ya no es un Gentil, sino un "ciudadano de Israel" i.e. un Israelí. Aquí la palabra para ciudadano en griego es "politeias" y significa exactamente eso; ¡Ciudadano! Esta no es "nuestra teología" es la teología de Elohím.
2. Filipenses 3:3, por ejemplo, dice: "Porque nosotros somos la circuncisión (i.e. los Judíos), los que en espíritu servimos a Elohím y nos gloriamos en Mashíaj Ieshúah, no teniendo confianza en la carne". Lo que dice aquí, en otras palabras es que los Judíos (la circuncisión) son los que: 1) adoran a Elohím (el Padre) y 2) se glorían en Mashíaj Ieshúah. ¿Usted hace 1 y 2? Entonces, ¡USTED ES UN JUDIO! Los Judíos no-Mesiánicos, ¿"se glorían en Mashíaj Ieshúah"? ¡Claro que no! El autor de Filipenses esta hablando acerca de nosotros, usted y yo. ÉL ESTA DEFINIENDO LA PALABRA "JUDIO".
3. ¿Le gustaría leer otra definición de Elohím respecto a quien califica para ser llamado "Judío"? Escuche a Romanos 2:28-29: "Pues, no es judío el que lo es exteriormente, ni es la circuncisión la que se hace exteriormente en la carne; sino que es judío el que lo es en lo interior, y la circuncisión es la del corazón, en espíritu, no en letra; la alabanza del cual no viene de los hombres, sino de Elohím".
4. En Revelaciones/"Ap" 12:17 REALMENTE define quien es usted, quien puede ser y quien debe ser: "Entonces, el dragón se lleno de ira contra la mujer espiritual en tres partes, (Israel); y se fue a hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella, 1) los que guardan los mandamientos de Elohím, y 2) tienen el testimonio de Ieshúah Mashíaj".
¿Por qué decimos: "Quién PUEDE ser y quien DEBE ser"? Porque, si usted Se fija bien en lo que dice el versículo, verá que NO está hablando de los Judíos que no creyeron, porque no son ellos, "quienes guardan el testimonio de Ieshúah". El versículo está hablando acerca de los creyentes que hacen las siguientes dos cosas: (1) guardan los mandamientos de Elohím, y (2) tienen el testimonio de Ieshúah. A pesar de lo que dice este versículo, usted ha sido enseñado que "ya no estamos bajo ley sino bajo gracia" y como resultado, usted YA NO guarda los mandamientos, así se ignora de uno de los múltiples versículos que "parecen" contradecir lo de Romanos 6:14, como Romanos 3:31: "¿Luego por la fe invalidamos (hacer nulo) la ley? En ninguna manera, sino confirmamos la ley". Acuérdese, Ieshúah mismo dijo: "Si me aman, que guardan mis mandamientos".
En Iojanán/"Jn" Alef/1 3:4 leemos la definición de lo que es el PECADO: "... pues, el pecado es infracción de la Toráh". Así usted puede entender, claramente, que cada vez que uno no obedece la Toráh/Instrucciones/"Ley", uno está pecando.
Y en Iojanán/"Jn" Bet/2 6: "Y este es el amor, que andamos según Sus (Él, Iahvéh) mandamientos. Este es el mandamiento: que andéis en amor, como vosotros habéis oído DESDE EL PRINCIPIO".

RESPONDIENDO A LAS "OBJECIONES"

¿Que es eso tocante a la palabra "Cristiano" preguntará usted? ¿No dice en el "Nuevo Testamento" que somos Cristianos, y no Judíos como usted insiste?
La palabra "Cristiano" aparece solamente tres veces en el Pacto Renovado: en Maaséi Shlijím/"Hch" 11:26 dice: "Y a los discípulos se les llamó Cristianos por primera vez en Antioquía". Ahora, acuérdese que el Pacto Renovado es una ¡TRADUCCION DEL HEBREO!
En Maaséi Shlijím/"Hch" 22:2: "Y al oír que les hablaba en lengua hebrea, guardaron mas silencio". El letrero que Pontius Pilatos mando a clavar en la estaca donde el Rabino Ieshúah fue clavado también, fue escrito en "Griego, Latín y HEBREO". No en Arameo como casi todos enseñan. Entonces, recordándonos que el libro de los Hechos fue escrito originalmente en Hebreo veremos que le llamaban a Rabino Ieshúah "Mashíaj", que en Español es traducido Mesías. Aquí comenzamos a entender que, realmente, se les llamo a los discípulos, "primero en Antioquía", Mashiajím, i.e., Mesiánicos --no "Cristianos". ¿Y quienes eran estos Mashiajim antes de que creyeran en Ieshúah el Mashíaj, el Mashíaj Judío prometido a " la casa de Israel y a la casa de Iehudáh" como dice en Irmíah/"Jeremías" 31: 31-34? Judíos, por supuesto, no Gentiles.
Hay dos versículos que hacen MUY CLARO lo que estamos tratando de decir aquí. Estos versículos muestran que un Gentil es, axiomáticamente, según su propia definición, un idolatra, y por eso, un enemigo de Elohím. Co Alef/1 12:2: "Sabéis que cuando erais gentiles, se os extraviaba llevándoos, como se os llevaba, a los ídolos mudos".
En Ts Alef/1 1:9 está escrito: "porque ellos mismos cuentan de nosotros la manera en que nos recibisteis, y como os convertisteis de los ídolos a Elohím, para servir al Elohím vivo y verdadero".
Debe ser claro (a todos) que usted ya no es un Gentil, el cual es, por auto-definicion, y según la Escritura, un adorador de ídolos, sino es un Judío Mesiánico por fe, i.e. un Judío (Judío significa los que dan gloria a Iahvéh) que cree en Mashíaj Ieshúah por fe, no siendo miembro de dada nacionalidad, grupo étnico i.e. no por sangre. Ahora, ¿ya está comenzando a ver usted como la semántica --la cual usa el diablo para su ventaja-- estorba el camino de la verdad? Al cambiar solo una palabra, "Mesiánico", la designación verdadera y original, a "Cristiano", él logró inventar una categoría de ¡gente imaginaria en el plano espiritual! Como hemos visto arriba los versículos están hablando de los seguidores del Mashíaj. Todos ellos, hasta que el eunuco en el camino de Irushaláim/Jerusalén" a Áza/"Gaza" fue sumergido en agua por Filipos (Maaséi Shlijím/"Hch" 8:26-40) así llegando a ser el primer Judío Mesiánico Renovado; entonces, el capitán Romano, Cornelio (Maaséi Shlijím/"Hch" 10:1), aceptó al Rabino Judío como Mashíaj e Hijo de Elohím, haciéndose el segundo Judío Mesiánico en la historia. Explícitamente, dice de Cornelio que era un hombre piadoso quien "temía a Elohím y daba limosna a la gente Judía, y oraba al Elohím Judío, siempre". Otra prueba de que Cornelio fue lo que se llama "un prosélito a la puerta", i.e., una persona que esta por convertirse al Judaísmo, solo le faltaba circuncidarse en la carne para hacer completa su conversión. Cuando el eunuco y Cornelio aceptaron al Rabino Ieshúah no se volvieron "Cristianos", como hemos visto, sino Judíos Mesiánicos, y dejaron de ser Gentiles, como nos dice CLARAMENTE Corintios Alef/1 12:2. ¿Por que decimos que eran Judíos Mesiánicos y no Cristianos? Porque, en primer lugar, fue la gente Judía que "invento" la venida del Mashíaj, quien fue prometido por Elohím en el Tanáj Judío, específicamente, en Irmíah/"Jer" 31:31-33. NO fue una idea Cristiana, fue idea Judía. Así es que cualquiera que desea aceptar al Mashíaj Judío, el cual es un Rabino Judío, automáticamente se vuelve Judío.
¿Porque es que usted parece ser el primero en ‘descubrir' esta nueva ‘distinción'? ¡Nosotros nos hemos estado llamando Cristianos ya por 2,000 años! ¿Cómo es que de repente nos llegamos a ser Judíos? Pues, ¿quien se cree usted? ¿Sherlock (Holmes)?".
Bueno, ciertamente no es culpa MÍA, si por 2,000 años los creyentes no han puesto suficiente atención en su propia Escritura. Los versículos que he citado arriba, mas otra información Escritural que usted mismo puede investigar ha estado a plena vista desde el principio. ¿Por qué nunca fue descubierto antes? ¿Quién sabe? ¡Usted debe de hacer esa pregunta a los que lo enseñaron... y que siguen enseñándolo!
No puedo ser el culpable si usted se ha dejado engañar por el diablo y por medio de las enseñanzas y doctrinas humanas. Pasa lo mismo respecto a los primeros dos Mandamientos donde nos prohibe la adoración de las imágenes. Esta prohibición tiene 3,000 años. ¿Porque tanta gente no quiere leer y entender lo que dice? Cuando salió Luthero con su declaración que "la salvación es por fe" no fue culpa de él que hasta entonces casi nadie había descubierto esa verdad. En cuanto al Rúaj Ha Kódesh (Espíritu Santo), que ha existido y actuado desde el principio, porque tuvieron que pasar casi 1,900 años hasta que fue "descubierto" Su existencia y una parte de la iglesia Gentil llego a ser Pentecostal. ¿También será la culpa de alguien? El Cuarto Mandamiento, donde nos dice que hay que guardar el Shabát, ha existido por 3,000 años. ¿Será la culpa de los Adventistas o de los Judíos Mesiánicos que por la revelación de Elohím (Gá 1:11-12; Ef 1:17) se han dado cuenta que el domingo es un truco de ha satán para hacer que los Cristianos lo honren al dios-sol, Mizra en su día semanal? ¿O que el 25 de diciembre es el día del nacimiento del dios-sol y por eso los Cristianos celebran "Navidad", la cual NUNCA FUE ORDENADA EN LA ESCRITURA? Además, el Rabino Ieshúah no nació el 25 de diciembre. Él nació en Ióm Ha Kipurím, el día de Expiación, que cae en septiembre-octubre.
Es nuestra propia responsabilidad de buscar la verdad. No le debes culpar a su pastor o su denominación porque usted no ha hecho su tarea, su estudio. USTED TIENE QUE investigar estos asuntos por sí mismo. Y NO SE PUEDE HACER ESTE ESTUDIO/ INVESTIGACION CON SU PROPIA MENTE. SE TIENE QUE HACER TODO CON "EL ESPIRITU DE REVELACION" de la cual habla el Rabino Shául en Gá 1:11 y Ef 1:17, como ya dijimos anteriormente. Y si acaso su pastor o denominación no están de acuerdo con lo que usted descubre --porque es muy probable que no desean gastar tiempo en búsqueda de la verdad-- entonces, SÁLGASE de su iglesia y busque una congregación donde enseñen la verdad. El mismo Elohim se reveló a mí como realmente es: El Mashíaj Judío y Parte de Elohím, no un Gentil, dios antisemita, como los "Cristianos" lo ven. Así es que empece a regresar a lo que debía haber sido desde el principio: un Judío Verdadero, un Judío Mesiánico Renovado, no un Cristiano. A partir de 1989, nuestra congregación, la cual era como cualquier iglesia Pentecostal, como hay tantas en el mundo, empezó a cambiar su camino hasta que ahora ya es una Congregación Mesiánica Renovada, una Sinagoga Mesiánica Renovada, no una "iglesia", y los miembros, que son 99% no de sangre Judía, se sienten y se creen Judíos Mesiánicos Renovados por fe y no "Cristianos" una designación inaplicable.
CONCLUSIÓN
En conclusión "No hay Judío ni Griego" NO SIGNIFICA que no existen "Judío y Gentil" y supuestamente ahora existe "un hombre nuevo". No existen términos en Griego como " hombre nuevo", porque KAINÉN en Griego significa "hombre renovado", lo cual revela un significado MUY DIFERENTE que "hombre nuevo". Elohím solo reconoce dos clases/categorías de hombres: Judíos, que semánticamente significa "los que glorían a Iahvéh" y Góim/Gentiles, idolatras. Usted y yo, o somos uno o somos el otro. La palabra "Cristiano" se tradujo del Griego "Kristianous", la cual es una traducción del Hebreo, "Mashiajíh", Mesiánico. Y es de la COMUNIDAD PENTECOSTAL si acepta el Pacto Renovado; la Santa Cena como parte de Pésaj/Pascua, y SÓLO UNA VEZ AL AÑO y con pan matzáh, no con pan con levadura, que representa pecado). Entonces, USTED es un Judío Mesiánico por fe, si no por sangre, si usted cree en el Elohím de Israel, aunque le guste o no, aunque lo acepte o no. La Comunidad Pentecostal es Judia por fe. NO ES UNA NACIONALIDAD como por ejemplo Indio Americano, Japonés, o Judío por sangre. ¡Es una elección espiritual, por fe! La Escritura dice que usted --quien se considera a sí mismo como Cristiano-- es, a Sus ojos, un Judío Mesiánico. Es más, en Romanos 11:17 le da/dice a usted SU POSICION dentro del árbol Judío: "injertados en el árbol..." de Romanos 11:17 y en ¡NINGUN OTRO! Finalmente, NO ES VERDAD que "no hay Judío ni Griego". SOLO ES VERDAD en el CONTEXTO del versículo. Lo que "ES VERDAD" es que todos los creyentes se vuelven Judíos Mesiánicos y dejan de ser Gentiles, i.e., idolatras.

LA VERDAD SOBRE LA IGLESIA

Hay conceptos que son cruciales que tienen que ver con la Iglesia que son algo difíciles de entender. Sin embargo, creemos que es vital que estos conceptos sean bien analizados y discutidos para profundizar en nuestras concepciones de la realidad espiritual, especialmente en estos "últimos minutos" de los últimos tiempos. ¿Cuándo nació la Iglesia? Si preguntamos esto a cualquier creyente bien informado, pastor o líder cristiano en casi cualquier país del mundo, la respuesta, pensamos, sería la misma: "la Iglesia nació el día de Shavuót (Pentecostés) en el Aposento Alto en Irushaláim (Jerusalén)". Pero existe otra pregunta que deberíamos hacernos para ver la verdadera verdad, la verdad de Elohím sobre este asunto. ¿Qué significa la palabra "iglesia"?. La palabra viene del griego ekklesias (de ek=fuera; klesis=llamados afuera, convocación). En otras palabras, los que están dentro de la Iglesia son los que son llamados afuera, los convocados. La próxima pregunta sería: ¿llamados afuera de dónde?. Y la respuesta debería constar de tres partes: Primero, los llamados afuera de Egipto. Egipto en toda la Escritura representa y simboliza el mundo material, físico. Segundo, llamados afuera de Babilonia, que representa el mundo espiritual. Y tercero, llamados afuera de Grecia (Dn 10:20) que representa el mundo mental, la ideosfera, el mundo de los conceptos, las ideas y las doctrinas mentales, humanas. Elohím nos llama a salir del Egipto físico, de las tentaciones del mundo psíquico, de la sabiduría humana, y de las trampas del mundo politeístico e idólatra de Babilonia. Él nos llama a ser Su Am Seguláh, su Pueblo Atesorado. Una de las primeras veces en que la palabra "congregación" aparece en las Escrituras es en el rollo ("libro") de Vaikráh/Y llamó/"Lv" 4:21: "Y sacará el becerro fuera del campamento, y lo quemará como quemó el primer becerro: expiación es por la ha kahal (la Congregación)". La palabra "Congregación" en hebreo es "kehiláh" derivada de la anterior. Esteban en el Pacto Renovado ("N.T.") hablando de los bnei Israel (los hijos de Israel) los llamó "la congregación de Israel" en Maaséi Shlijím/"Hch" 7:38. En el libro de Maasìm ha Shlijím/"Hch" 2:12: "...En medio de la congregación te alabaré". En Maasìm ha Shlijím/"Hch" 12:23 dice: "A la congregación de los primogénitos que están inscritos en los cielos..."En Maasìm ha Shlijím/"Hch" 13:43, la Palabra de Elohím dice: "Y despedida la Congregación, muchos de los judíos y prosélitos...". En Be Midbár/En el Desierto/"Nm" 10:7 dice: "Pero para reunir ha kahál / la congregación, tocaréis, mas no con sonido de alarma". Podemos ver, basados en estos ejemplos, que lo que el Tanáj (el "Antiguo Pacto") llama "congregación" es exactamente igual que lo que el N.T. se llama "la Iglesia". Es la misma palabra usada con la misma connotación. El pueblo de Elohím siempre tuvo una iglesia; no es una innovación neotestamentaria. Existe, sin embargo, una diferencia entre "congregación" e "iglesia" que tiene que ver con la manera en que Elohím ve a las naciones y con la naturaleza diferente entre ambas. Para Él, cada nación es una mujer colectiva, la mujer colectiva llamada Israel, ya que Elohím se casó con ella.
"...aunque Yo fui un marido para ellos, dijo Iahvéh" (Irmíah/"Jer" 31:32).
"...Así dice Iahvéh: Me he acordado de ti, de la fidelidad de tu juventud, del amor de tu desposorio, cuando andabas en pos de mí en el desierto, en tierra no sembrada" (Irmíah/"Jer" 2:2).
"Dicen: Si alguno dejare a su mujer, y yéndose ésta de él se juntare a otro hombre, ¿volverá a ella más?. ¿No será tal tierra del todo amancillada?. Tú, pues, has fornicado con muchos amigos; mas ¡vuélvete a Mí! dice Iahvéh" (Irmíah/"Jer" 3:1).
"Destruiré a la bella y delicada hija de Zion" (Irmíah/"Jer" 6:2).
Y pasé Yo otra vez junto a ti, y te miré, y he aquí que tu tiempo era tiempo de amores: y extendí mi knafí (la palabra knafí se traduce a veces como "alas (Tehilím/"Sal" 91:4) y a veces como los flecos del Talit, el chal de oración que usan los judíos para orar, pero en los dos casos se trata de la misma palabra.

IDENTIDAD 3 parte

"Y dijo ADONÁI a Avram: Vete tú mismo de tu tierra y de tu lugar de nacimiento, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré. Y haré de tí una gran nación, y te bendeciré, y te haré famoso, y serás bendición. Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que mekalkélja/"hablen mal de tí, te insulten, te persigan", maldeciré; y serán benditas en tí todas las familias de la tierra. Y se fue Avram, como ADONÁI le dijo…" (En el Principio/Be Reshít/"Gen." 12:1-4). (Traducción del Rabino Rashí,judío-francés del siglo 12.) Hay varias cosas claves que aprender de estos escuetos cuatro versículos. Es muy importante entender, primero, que en el cap. 11:28 de "Gen"a vemos que los ancestros de Avram eran de Ur Jasdím ("Ur de Caldea") ("fuego del abismo")1 , es decir, Babilonia, y por lo tanto, idólatras por nacimiento, cultura y religión. Sin embargo, ya en En el Principio/"Gen." 14:13 ADONÁI Elohéinu (nuestro Elohím/"Dios") lo llama a Avram "Avram el hebreo". La palabra "hebreo" viene de la palabra hebrea "ivrí" que significa "el que cruzó" el río Prat / "Eufrates" , un nombre que deriva de la raíz "fructífero". Son hebreos, entonces, lo que cruzan del Este al Oeste, donde el "Este" simboliza las religiones idólatras, y el Oeste las monoteístas, basadas en la adoración del Unico Elohím verdadero, el Elohím de Israel y el Mesías de Israel. Por lo tanto, por antonomasia, todos los creyentes pasan
a ser hebreos fructíferos, lo sepan o no, lo acepten o no. Este "pasan a ser" tiene profundas implicaciones para nuestro tema de la identidad y de la auto-identidad (cómo nosotros nos vemos a nosotros mismos). Para el psicoanalista Erik H. Erikson, de la Universidad de Harvard, existen varias dimensiones de la identidad. Una de
ellas, es el dúo de la identidad interna/externa . En otras palabras, la identidad interna está formada por lo que nuestro "yo" ve que, y acepta que es, aparte de las aspiraciones que puede tener nuestro yo de llegar a ser algo diferente en el futuro. Por ejemplo, Julio Dam (1989) era pentecostal; Julio Dam (1998) es cada día más y más judío-mesiánico y se auto-identifica, cada día más con el judaísmo; esa es la identidad interna. La identidad externa está dada por nuestra niñez, nuestra cultura, nuestra religión, crianza, puntos de vista, nacionalidad, entorno, etc. Si tomamos a Avram como ejemplo de cambio de identidad, y creo que Adonái así desea que lo hagamos, veremos cómo tanto la identidad interna como la externa de Avram cambian radicalmente, sólo por la obediencia puntual de éste hacia su nuevo Elohím, el Unico Elohím verdadero. Para tomar un ejemplo escritural, Avrám (de Ur) era un idólatra, con una identidad interna de idólatra, hijo de idólatras. AvraHám, el Avrahám que emigró a Israel era hijo del Elohím Viviente y Verdadero, un "hebreo" ("Gn." 14:13). Su identidad interna había dado un giro de 180 grados, aun cuando contrastaba y estaba en desacuerdo total con su identidad externa, su niñez, cultura ancestral, religión, crianza, etc. Como dice genialmente el Rabino Rashí en su comentario, ADONÁI le promete a Avrám las trescosas que una personaque cambia de lugar de residencia, tiende a perder: pierde su poder de reproducción, pierde dinero al viajar y pierde su fama, que tiene que volver a crearla de nuevo en el nuevo lugar de residencia. Elohím, ¡Barúj Ha Shem shelóh! (¡Bendito Sea Su Nombre!) le promete tres bendiciones: que hará una gran nación de él, (anulando la pérdida de reproducción de los que viajan); le promete que lo bendecirá materialmente (anulando la pérdida de dinero involucrada en un viaje tan largo); y le promete que lo hará famoso (anulando la pérdida de la fama en Babilonia, ¡que ya tenía ganada! Podemos imaginarnos fácilmente a Avram siendo criado en Ur Jasdím, en "elfuego del abismo" un nombre muy apto para la cuna de la idolatría, Babilonia, ya que su nombre mismo indica su destino: el fuego del infierno eterno. Allí reinaba Nímrod, el primer anticristo y y su esposa Semiramis y su hijito Tamúz, quienes pasaron a la historia religiosa del mundo entero, adorados como "la virgen y el niñito dios" y Nimrod como el símbolo del hombre "négued Elohím", enfrentado, en contra de Elohím, figura del anticristo que ya está con nosotros. ¿Qué clase de identidad y de auto-identidad podemos imaginarnos que tenía el niñito Avram? Un idólatra, hijo de idólatra, adorando terafím, es decir, estatuitas de barro, madera y piedra, una para cada día del año, más todas las deidades naturales, como el sol, la luna, y cada planeta y a deidades territoriales, como el "santo" de cada poblado. Esta era la cultura, la religión y la auto-identidad del niñito Avram antes de conocer al Verdadero Elohím del Universo. Su música era, muy probablemente, dedicada a las "deidades " babilónicas, sus "libros de cuentos" sacados de mitología idolátrica, como es de suponer, sus puntos de vista y los de sus padres, dominados por este universo teológico idólatra y lleno de opresión demoníaca. ¡Un universo teológico no muy diferente, sin embargo, del de Latinoamérica, de modo que es muy fácil para cada creyente visualizar y colocarse la identidad y la auto-identidad de Avram, ya que éso era la gran mayoría, si no todos los creyentes que hoy componen la Iglesia Protestante/ Evangélica! Veamos qué sucedió con Avram: "Y se fue Avram, como ADONÁI le dijo". ¡Esta es la clave! ¡Este es el secreto más guardado y escondido del mundo! "…como ADONÁI le dijo". Todo lo que le sucedió a la raza humana, especialmente a los judíos por sangre y después a los judíos por fe (Ef. 2:11-12; Fil. 3.3; Ro. 2:28-29; 1 Co. 12:2; 1 Ts. 1:9) es porque UN hombre, Avram, "amigo de Elohím" (Jacobo/"San Tiago" 2:23) obedeció lo que Elohím le ordenó hacer: "Vete de tu tierra y tu parentela y de la casa de tu padre a la tierra que te mostraré." El primer punto, es la obediencia. El segundo punto, es irse de una tierra a la otra. Sin mudarse, sin dejar "tu tierra y tu lugar de tu nacimiento y de la casa de tu padre" a otra tierra, no es posible el cambio de auto-identidad que sufrió Avram. El mudarse de lugar implica varios cambios simultáneos que afectan nuestra auto-identidad: como decía el Rabino Rashí, perdemos nuestra fama, nuestro buen nombre, y por lo tanto, nuestra auto-identidad se resquebraja y simultáneamente, está en un proceso de cambio: debemos adaptar nuestra auto-identidad a medida que nos movemos y adaptarnos a los nuevos lugares por los que pasamos y finalmente, hacer el gran cambio de auto-identidad que implica el arraigarse en un lugar desconocido. El mejor inmigrante es el que más rápidamente se adapta y adopta las costumbres, el idioma, las comidas, los puntos de vista de la nueva tierra a la que emigra. En el caso de Avrám, su adaptación fue, más que nada, a Elóhim mismo, a su nuevo "Dios": ese fue su enorme mérito: el creerle y el aceptar al Unico Elohím verdadero con presteza y con verdadera mentalidad de inmigrante, en este caso, el de inmigrante espiritual y teológico. Avrám readaptó su auto-identidad de idólatra a adorador del Unico Elohím. Ojalá nosotros pudiésemos hacer otro tanto, y en realidad, creemos que lo estamos haciendo, pero no es así. Lo que hicimos fue creer en un Dios Gentil, Jesús, y dejar nuestra antigua idolatría, lo cual está muy bien, pero debería haber sido sólo un principio, no el final del camino. Para los Pentecostales, hubo aun otro ajuste que hacer a su auto-identidad: no sólo se tuvieron que volver Protestantes, sino que tuvieron que avanzar un paso más y hacerse Pentecostales, venciendo muchos obstáculos, en su familia, en sus ex amigos protestantes no Pentecostales, que se burlaron de ellos, (aunque muchos, al final terminaron uniéndoseles) Lo mismo, exactamente, es lo que Elohím está pidiendo de nosotros hoy en día: Elohím nos está diciendo: "¡No te quedes sentado en un lugar teológico, creyendo que ya lo sabes todo! No te quedes enjaulado en la doctrina/jaula de tu pequeña denominación; toma Mi Mano y sígueme y ´Clama a mí y yo te responderé, y te enseñare cosas grandes y ocultas que tú no conoces´" (Jer. 33:3)

LA COMUNIDAD PENTECOSTAL DEL RABINO IESHÚA II (1967-1998)

A partir de la conquista de "Jerusalem"/Irushaláim el 7 de junio de 1967, se crearon las bases físicas para la restauración de la ideología que caracteriza la Tercera Reforma, que es la restauración de la Congregación Mesiánica del Rabino Ieshúa; esta ideología es lo que llamo "COMUNIDAD PENTECOSTAL" y que está contenido en las 34 tesis en nuestro artículo, "¿Cuál es la Verdadera Iglesia. Esta restauración es substancialmente diferente al Protestantismo, a la Iglesia Evangélica y al Pentecostalismo. ¿En qué sentido es substancialmente diferente? En que está enraizado en el árbol del Judaísmo, que es el árbol original, no en el árbol carcomido por la idolatría del Protestantismo ni del Pentecostalismo, que son meras ramas de la Iglesia de Babilonia, y a la cual volverán (y ya lo están haciendo!) la gran mayoría de los creyentes actuales. ¿Por qué hay una necesidad de decir "COMUNIDAD PENTECOSTAL"? Porque el Judaísmo Mesiánico actual no es más que una etapa en un proceso mucho más amplio y más largo que la simple frase "creemos en Ieshúa/Jesús", como dicen las explicaciones de algunas congregaciones mesiánicas. Esto se parece, peligrosamente, a lo que los judíos no mesiánicos llaman "el disfraz de los cristianos disfrazados de judíos mesiánicos" y con razón. La tímida agregación de "Ieshúa" y, para que nadie se ofenda, colocar "Jesús" al lado no hace a nadie "judío mesiánico"; lo que sí hace es que los judíos no mesiánicos lo interpreten como un disfraz de misionero disfrazado de judío. En cambio, la COMUNIDAD PENTECOSTAL ha pasado por varias etapas, que detallaremos a continuación. En un extremo del polo está el católico; luego está el anglicano; el católico carismático; el episcopal (norteamericano); el cristiano protestante; el cristiano bautista y el pentecostal. Esta es la primera división. La segunda comienza con el cristiano "zionista" (el que ama a Israel y ora por los judíos para que se "conviertan" al Cristianismo); a ellos le siguen los hebreos cristianos, que son judíos de nacimiento que se han convertido al Cristianismo y desean que los demás judíos del mundo también se conviertan al “CRISTIANISMO" el Dios Gentil. Esta es la segunda división. Después están los judíos mesiánicos, los que dicen: "creemos en Ieshúa/Jesús" (parece que si no agregan "Jesús" se sienten que van a ser malinterpretados); luego los de la COMUNIDAD PENTECOSTAL (allí me coloco yo y las congregaciones mesiánicas en todo el mundo): son los que buscamos el ser jasídicos, tanto en el sentido de "hacedores de milagros" como en el sentido de tener ministerio de liberación, en la música y especialmente la danza jasídica como medio de agradar a ADONÁI y de acercarse a El todos los días; como en el de enfatizar el hacer sobre el estudiar; los que adoramos al Padre, en vez de ser IGLE-Céntricos; los que hemos restaurado el Tanák y el cumplimiento de la Toráh (aunque internamente, a través del Espíritu Santo); adoramos al Rabino Judío Ieshúa, no al Dios Gentil Antijudio; celebramos "Santa Cena" UNA vez al año como corresponde, según 1 Co. 11:26 y no como una festividad "cristiana" porque no lo es, sino que es PARTE del Séder de Pesaj y así lo vió el Rabino Ieshúa, no como la Iglesia Gentil antijudía lo ve. Entendemos que, tanto el Rabino Ieshúa como sus discípulos hablaban hebreo, no arameo, ni menos griego. NO SOMOS CRISTIANOS, sino que vamos hacia la restauración de las antiquísimas riquezas (¡más de 4.000 años de estudio!) que el Judaísmo tiene para ofrecernos, parando en el límite que se llama el Mesías, esperando allí a los judíos, que vienen a continuación y que vendrán al Judaísmo Mesiánico Renovado, porque saben que, aun teniendo todas las riquezas que los cristianos no tienen, sienten el vacío de la falta del Espíritu Santo y del Mesíaj viviendo dentro de ellos, que les ofrecerá todas estas cosas, sin hacer evangelismo alguno, (como no hacemos evangelismo en Beit Shalóm) ni entre los judíos ni entre los cristianos, porque el evangelismo cristiano está sobrenfatizado y desenfocado, y se ha convertido en la "elefantiasis" del Cristianismo: una deformación monstruosa del cuerpo, donde una pierna se vuelve del tamaño de un árbol grueso. El verdadero evangelismo es tu estilo de vida, tu cara, tus palabras, tu familia y cómo recibís a los demás, cómo les hablás, cómo los tratás cuando vienen a tu casa, cómo te desvivís por ellos, aun cuando no lo merezcan, porque no lo hacés por ellos, sino por Elohím, a quien servís. Como dijo alguien: "No escuches sus palabras; mirále las manos" (lo que hace y cómo lo hace). Después, en esta larga etapa están los judíos ateos; luego los judíos agnósticos; los deístas; los religiosos tradicionales (los que festejan las tres grandes fiestas, y nada más); los Reformistas, los Conservadores; los ortodoxos; y por último, los ultraortodoxos, los jasidím. En nuestra congregación hay ex católicos, bautistas, pentecostales, judíos mesiánicos, y ex judíos religiosos tradicionales, todos yendo en la misma dirección: hacia el verdadero Judaísmo Mesiánico, hacia un Judaísmo restaurado en su plenitud, con el estudio del Talmud y de las 5.000 parábolas de las cuales muchas fueron usadas
por el Rabino Ieshúa, mas todo esto acompañados de la mano del Meshíaj, sin el cual nada somos ni nada valemos ni nada podemos. En conclusión, creo que la Iglesia que sufre de DID se va a polarizar en dos polos totalmente opuestos: el 99 % se va a ir con la "ramera de Babilonia" .que también es la segunda bestia de Rev./"Ap." 13:11, que los va a entregar en manos del anticristo, que ya está en la escena hace varios años, y que sólo está esperando el momento para actuar--dónde y cómo debe actuar (2 Ts. 2:6-7), no porque lo desee, SINO PORQUE VA A SER ENGAÑADA A CREER QUE ELLA NO ES JUDÍA, Y QUE TODO ESO ES "JUDAIZAR" Y "FARISEÍSMO", "LEGALISMO" . El uno por ciento restante va a ser una COMUNIDAD PENTECOSTAL, (que son aquellos creyentes, ex gentiles y judíos que acepten su identidad dada por Elohím como judíos, según los versículos que citamos al principio de este artículo) que NO se van a unir ni dejar sobornar por la ramera, como lo va a hacer el Protestantismo y la Iglesia Evangélica, sino que se van a plantar y a pelear contra quien sea, con el Novio a su lado, peleando por y con ella. Esa es la Novia que va a sobrevivir a todo: a la Gran Tribulación que se aproxima, a la persecución que se aproxima, a la Iglesia Subterránea que se aproxima y, Barúj Ha Shem, al Rapto que se aproxima también, después del cual reinaremos con el Meshíaj Ieshúa desde Irushaláim durante mil años. ¡Si usted quiere formar parte de esta Novia, del 1%, únase a los ganadores; únase a los perseguidos, a los descastados, a los que nadie quiere, a los "judaizantes" entre comillas, únase a los pobres en espíritu, a los que lloran, a los que "tienen hambre y sed de camino recto," a los que tienen amor a la verdad, únase a los "perdedores" en todo el mundo! ¿Qué paradójico que es todo esto, no lo cree usted? (¿No es Elohím, acaso, y Su Creación, una paradoja?)

PIES DE PÁGINA
(1) Revista Sar Shalom, Carta de Noticias #1, 1998, p. 2.
(2) An Overview of Diagnosis and Treatment by Joan A. Turkus, M.D., (on the Internet). Un Vistazo de Diagnosis y Tratamiento, por el Doctor Joan A. Turkus, (en Internet)
(3)Dissociative Identity Disorder/Multiple Personality Disorder. FAQ (frequently asked questions) (Internet) (Desórden Disociativo de la Identidad/Desorden de Múltiple Personalidad (Preguntas Usualmente Hechas)
(4) Understanding Dissociative Disorders Through Dissociative Signs and Symptoms (c) 1991 Cecilia Pearson (Comprendiendo los Desórdenes Disociativos a través de las Señales y Síntomas (c) 1991, por Cecilia Pearson
REFERENCIAS

1. Mark Pierce, To Be or Not to Be, The Multiple Personality Dispute
2. Multiple Personality, Cultural Anthropology and the Concept of the Self in the Psychological and Religious Thinking of William James,BY: A. Jamie Saris, St. Patrick's College, Maynooth
3. Charles T. Tart, Multiple Personality, Altered States and Virtual Reality: The World Simulation Process Approach
4. The People Inside, by Edward Dolnick
5. The Significant Other's Guide to Dissociative Identity Disorder, compiled by Jeff Vineburg
6. Understanding Dissociative Disorders Through Dissociative Signs and Symptoms (c) 1991 Cecilia Pearson
7. Switching characteristics, (on the Internet), no author mentioned.
8. Diserning (sic) Alter Personalities From Demons, (on the Internet), no author mentioned
9. Treatment Of Multiple Personality Disorder, Edited by: Bennett G. Braun, M.D.
10. Interview with Lewis Cohen and Joan Berzoff, Authors of Dissociative Identity Disorder
11. Aspects of the Treatment of Multiple Personality Disorder, By Richard P. Kluft, M.D.
12. The Treatment Of Multiple Personality Disorder (MPD): Current Concepts Volume 5 -- lesson 24, Richard P. Kluft, M.D., PH.D F.A.P.A
13. An Overview of Diagnosis and Treatment by Joan A. Turkus, M.D.
14. Projective techniques in the counseling process (on the Internet); no author mentioned
15. Child Abuse And Multiple Personality Disorder, Philip M. Coons, M.D., Department of Psychiatry. Indiana University School of Medicine. Indianapolis, IN 46223
16. The Prodigy Text (on the Internet); no author mentioned
17. .TRUDDI CHASE, by Steven Shaviro
18. Minds, Memes, and Multiples, Stephen R. L. Clark
19. Why does the mental health industry regard people in multiple households as "not real?" by John Lizza
20. Multiple Personality Mirrors of a New Model of Mind? by: Investigations; Institute of Noetic Sciences
21. Speaking for Ourselves Raritan: A Quarterly Review, IX, 68-98, Summer 1989. Reprinted (with footnotes), Occasional Paper #8, Center on Violence and Human Survival, John Jay College of Criminal Justice, The City University of New York,
1991; Daniel Kolak and R. Martin, eds., Self & Identity: Contemporary Philosophical Issues, Macmillan, 1991.
22. Debate between Dr. Paul McHugh and Dr. Frank Putnam (on the Internet); no author mentioned.
(1) (Pierce, Mark, "To Be or Not To Be, La disputa de Múltiple Personalidad", en Internet.)
Analisis de "la leccion de pilpul": Es una aplicacion practica de un principio abstracto, la paradoja. La p. (lo que quiero enseñar) está escenificada parabolicamente a traves de la conversacion entre un goi y un rabino judio. La enseñanza esta repetida tres veces, para enfatizar lo dificil de entender que es el tema central (la
paradoja). Se apuntan las reacciones del goi, principalmente, que son un reflejo de las reacciones del goi hacia las paradojas del pensamiento judio, que es el tema central de la leccion. Y termina con una anti-paradoja, que hace RESALTAR AUN MAS LA PARADOJA INICIAL! Tengo un principio abstracto: la disociacion de identidad. Esta DID tengo que escenificarla parabolicamente a traves de la conversacion entre un goi y un rabino judio, o dos personas. La enseñanza (la DID) repetirla tres veces, para enfatizar lo dificil de entender que es la DID: Seapuntan las reacciones del goi, que son un reflejo de las reacciones hacia el DID y su incomprension de su enfermedad. termina con una anti-DID, que hace resaltar aun mas el DID del principio.

IDENTIDAD 2 parte

Uno de los síntomas más evidentes para las personas de afuera de la Iglesia son sus cambios de personalidad, que se evidencian en 2.614 diferentes personalidades, cada una de las cuales dice ser la única iglesia verdadera, otro síntoma clásico de DID, "micro-disociaciones" e "intentos de auto-mutilación". Es como si estuviésemos hablando con 2.614 personas diferentes, aun cuando TODAS se llaman a sí mismas "cristianas" y dicen poseer la única doctrina verdadera. Este cambio de personalidad no es tan fácil de ver porque se ha venido desdoblado a lo largo de 2.000 años de historia de la Iglesia. Por ejemplo, la denominación X nació, digamos, hace trescientos años; durante los últimos doscientos es diferente a la que fue durante la vida de sus fundadores; a su vez, es bastante diferente a las demás 2.613 denominaciones. Todo el proceso de desdoblamiento de las personalidades es tan lento en la historia que no es percibido por los creyentes individuales, pero sin embargo, allí están: 2614 diferentes personalidades, alter egos en un sólo cuerpo, todos llamándose cristianos y adorando al mismo Dios: el Dios Gentil Jesús; sin embargo, hay dos personalidades dentro de las 2.614 que no adoran a Jesús; una de ellas es la COMUNIDAD PENTECOSTAL, tanto el I (el del Siglo I) como el actual (el II): adora al Padre con el Rabino Ieshúa dentro suyo, igual que en el Siglo I, igual que la personalidad huésped, la personalidad real que ocupaba el único cuerpo que había en el Siglo I, el cuerpo judío, representado en Romanos 11:17 por el árbol judío. Esta personalidad huésped, la original, era y sigue siendo judía, y se siente a sí misma como siendo judía, al contrario de las demás 2.613 personalidades, que se sienten más bien antijudías y cristianas. ¡Si esto que estamos describiendo no es "cambio de personalidad" ya no sé qué es eso! Posesiones inexplicables. Debemos entender perfectamente que la psiquiatría jamás va a admitir que gran parte de la DID deriva en problemas espirituales, es decir, demoníacos, aun cuando la causa del DID no es demoníaca, sino psicológica. Pero nosotros, como creyentes estudiosos de la Palabra de Elohím, debemos recordar que el 25 por ciento del ministerio del Rabino Ieshúa era la liberación demoníaca. Debido al engaño que la Iglesia se ha tragado, de que "los cristianos no pueden estar endemoniados", no tenemos conocimiento alguno del tema, ni base práctica alguna para discutir. Los que tenemos el ministerio de la liberación, sin embargo, sabemos que los cristianos y no-cristianos pueden y están endemoniados, así como sus casas e iglesias. Así, podemos entender que existen infiltraciones demoníacas en todas las iglesias, algunas (las que hacen guerra espiritual) en mayor grado, y otras (las menos "peligrosas" para el enemigo, las más frías) en menor grado, pero hay fortalezas de endemoniamiento (la palabra "posesión" es una mala traducción en inglés, y no existe para los creyentes) en TODAS las iglesias y congregaciones que hay que combatir y vencer--pero primero hay que aceptar que están, claro está. Si miramos la historia de la Iglesia, la Inquisición, los Cruzados (que adoraban a Bafómet, un seudónimo de satán) y por eso fueron expulsados de la Iglesia, la Alemania Nazi en un país "cristiano" y los campos de exterminio, podemos admitir el endemoniamiento. (Hasta un ateo como el extinto escritor de obras de teatro rumano, Eugene Ionesco, dijo, mucho mejor que muchos creyentes: "La única explicación para el Holocausto Judío está en la demonología". Blackouts (desmayos). Quizás sea difícil de entender o de creer, ¡pero la COMUNIDAD PENTECOSTAL del Siglo I sufrió un blackout (desmayo) que duró desde el año 95 d.C. hasta aproximadamente 2009, cuando la COMUNIDAD PENTECOSTAL parte II surgió de nuevo, después de un desmayo de mas de 1.900 años! Durante estos tres años de vida de la bebé, su identidad y auto-identidad positiva como judía, hija de judía, criada como judía, dentro de un entorno judio y con un sistema de valores judíos, fue patológicamente alterada por una serie de traumas demasiados fuertes para ser absorbidos por la personalidad real, por la COMUNIDAD PENTECOSTAL del Rabino Ieshúa. Al final de los tres años y medio de vida, la bebé judía rechazaba su identidad original y la de su madre, y su primer alter ego, la Iglesia Greco-Romana, que nada tenían que ver con su cultura original, ni su origen, ni suentorno original, tomó el control de su cuerpo espiritual. Si entendemos este crecimiento como el de una niña secuestrada por su padre y torturada psicológicamente por él, está separado de la madre, podremos comenzar a entender mejor lo que esta pobre niña ha sufrido en su psiquis.

Amnesia Temporal.

Podemos ver cómo no reconocemos nuestra antigua y verdadera personalidad en que el cristiano no se identifica para nada con su origen judío. ¡Dígale a un latinoamericano cristiano del montón que "Jesús era judío y que la
virgen María era judía" y verá su cara de asombro y rechazo! No sólo que no reconocemos el origen, sino que ni queremos oír hablar del tema; allí hay otro síntoma adjunto: "retraimiento" "experiencias crónicas de identidad equivocada" y "anestesiavoluntaria". La Iglesia se siente no-judía como mínimo, y antijudía como máximo, lo cual es un disturbio de la personalidad igual que un hombre que se sienta mujer, aun cuando todos los demás pueden verlo como hombre, pero él se siente que es mujer, e insiste que nunca fue hombre, y que siempre fue mujer!

Memoria fragmentaria de la historia de la vida de uno.

Uno de los síntomas más evidentes de la existencia de DID en la Iglesia es la memoria fragmentaria de su historia: ni UN sólo libro de historia de la Iglesia parte del verdadero principio, del Judaísmo. Son los "Jews for Judaism" ("Judíos para el Judaísmo", un grupo anti-misioneros) los que han descrito a partir de los versículos mismos del Rabino Ieshúa su judeidad y su fidelidad a la Toráh, contrastándola con lo que la Iglesia cree en la actualidad ("no estamos bajo la ley", "los mandamientos son obra y nosotros estamos bajo la gracia", "la ley era para los judíos" para demostrar la incongruidad de la posición actual de la Iglesia.¡¿Cómo es que NADIE se da cuenta de lo incongruente de esta "memoria fragmentaria"?! La respuesta es relativamente sencilla: las sucesivas personalidades alter han cambiado tanto a la personalidad judía original que ni siquiera se reconoce como tal, y descarta el judaísmo del Rabino Ieshúa, de sus discípulos y de su doctrina como quien descarta un pariente "lejano" a quien no quiere ni siquiera recordar que es pariente suyo. El Dr. Erikson define al desarrollo de la identidad como una serie de pasos, entre los cuales está: el empuje primigenio del mutuo reconocimiento entre ella y su madre, que, como decíamos, le fue negado. Luego está el desarrollo de los rudimentos de una voluntad de ser uno mismo. Esto también le fue negado, ya que "ser sí misma" significaba para esta traumatizada niña, el identificarse con su madre judía y con su cultura judía, lo cual era violentamente opuesto por sus "padres". Se le negó también el paso siguiente, según el Dr. Erikson, "la anticipación de lo que uno puede llegar a ser". Al contrario, se le torturó psicológicamente con lo que hoy se conoce como "lavado de cerebro" que eso era precisamente lo que NO debía llegar a ser nunca: ¡una judía! ¡Al contrario, se le inculcó que eso era precisamente lo que NO debía llegar a ser nunca: una judía! ¡Debemos saber que el "papa" (a) Victor I PROHIBIÓ que la Iglesia festejara Pascua en la fecha "judía" (escritural) y cambió la fecha precisamente para que NUNCA coincidiera con la fecha "judía" que es la única bíblica! Esta educación instiló en la niñita un rechazo y una aversión a esa identidad "malignas" y satanizadas, rechazo aversión que continúa hasta hoy en día. Este trauma instiló en la niñita un rechazo y una aversión a esas identidad "malignas" y satanizadas, rechazo y aversión que continúa hasta hoy en día y provocó la disociación de la personalidad de la COMUNIDADPENTECOSTAL en dos alters: la verdadera, la personalidad judía quedó sumergida por casi veinte siglos; mientras que el primer Ode muchos alter egos surgió: la iglesia enfocada en la madre, con el padre ausente del hogar. Lo que sucede con la identidad real (en este caso, la identidad de la COMUNIDAD PENTECOSTAL) es que el trauma que recibe es tan grande que no puede soportarlo, y se crean otras personalidades que "surgen" a la superficie, tomando las riendas de todo el cuerpo, e ignorantes o no de la personalidad real, los llamados "alter egos" (latín para "otros yos"). No es que haya, en realidad, múltiples personalidades, sino que la personalidad real, la de nacimiento, se fractura en varias más, cada una con un "carácter" diferente y que llevan adelante el cuerpo y lo hacen funcionar alternativamente entre sí. Usted se estará preguntando: "Si todo esto es así, para qué sucedió esto?" O, "Cómo Dios permitió que esto sucediera, si es que sucedió así?" Contestaré la segunda pregunta primero: Elohím nos ha dado libre albedrío. Podemos hacer lo que queremos, esa es nuestra desgraciada "suerte". Elohím ha previsto todo, aun las jugadas más sucias del diablo y se mueve con los resultados finales.
LA IGLESIA GENTIL ANTIJUDÍA (año 95-321 d.c.) Durante tres siglos, uno tras otro, estos padres de la Iglesia, como Eusebius, Ambrosius, Origen, Jeronimus, etc. Cambiaron drásticamente una relación sumamente delicada en la vida de un bebé: su relación nada menos que con su propia madre. Existen, según el Dr. Erikson, dos proyecciones de nuestra identidad, en este sentido: o se crea una intimidad entre la madre y su bebé o un rechazo entre ellas, y una aversión, y finalmente, DID, una disociacion de la verdadera identidad. Lo que sucede con la identidad real es que el trauma que recibe es tan grande que no puede soportarlo, y se crean, como decíamos, otras personalidades que "surgen" a la superficie, tomando las riendas de todo el cuerpo, e ignorantes o no de la personalidad real, los llamados "alter egos" . No es que haya, en realidad, múltiples personalidades, sino que la personalidad real, la de nacimiento, se fractura en varias más, cada una con un "carácter" diferente y que llevan adelante el cuerpo y lo hacen funcionar alternativamente entre sí Dice el Dr. Turkus, definiendo la disociacion: "Es la desconexión de un darse cuenta total de sí mismo, del tiempo y de las circunstancias y/o externas. Es un proceso neuropsicológico complejo. La disociación es producida por la continuidad de hechos que van desde experiencias normales de todos los días, hasta desórdenes que interfieren con el funcionamiento diario. Ejemplos comunes de una disociación normal son, la hipnosis de carretera (un sentimiento de estar en trance que se desarrolla a medida que los kilómetros pasan); un "perderse" en un libro o en una película de modo que uno pierde el sentido del paso del tiempo de los entornos; y soñar despierto". (2)

LA IGLESIA-IMPERIO ENFOCADA EN LA MADRE (321-1517)

Para el año 95 y ciertamente a partir del año 321, se creó un árbol imaginario, humano, religioso, que NO EXISTE en el espíritu, donde sólo hay UN árbol, el árbol judío de Romanos 11. Esto es CLAVE para entender muchas cosas que la Iglesia cree y defiende hasta el día de hoy, como los huevos de Pascua, la Navidad, el domingo, etc. etc. Es FUNDAMENTAL que entendamos que la Iglesia Gentil antijudía que existe hasta el día de hoy, que comenzó como la Iglesia de Babilonia y luego se
comenzó a sanar como lo que conocemos como Protestantismo y por último Pentecostalismo, ¡está enraizada en el aire! NO HAY NINGÚN "CRISTIANISMO", NI EXISTE EN EL ESPÍRITU, NINGÚN ÁRBOL GENTIL. De modo que la Iglesia es un ente religioso que está fundado en Babilonia, ya sea la iglesia misma de Babilonia, como la Iglesia Protestante, como la Iglesia Evangélica, que sólo son RAMAS de la primera; ramas del MISMO árbol carcomido por la idolatría; sin ninguna validez ni valor espiritual a los ojos de Elohím. El sólo NOS tolera y NOS ama a sus componentes, porque quiere salvarnos, por amor no la destruye a la "ramera de Babilonia" y porque nos quiere con El. ¡Eso no significa, por otro lado, que admita ni que reconozca la validez de la existencia de la Iglesia de Babilonia ni a sus hijas, la Iglesia Protestante, Evangélica ni ninguna otra rama más pequeña! La hija de alguien puede salirle alcohólico u homosexual, y a los padres les va a doler mucho eso, y lo van a admitir como hija, pero a la vez, siempre van a esperar que se CURE del alcoholismo o del homosexualismo, que es una enfermedad de la hija, no su identidad.real. Lo mismo sucede con Elohím. El Protestantismo y el Pentecostalismo están enraizados en un árbol podrido, en el árbol babilónico, que no tiene raíces dadas por Elohím, sino por el diablo, y quiere que nos enraicemos en el árbol correcto, en el árbol original, en el árbol judío, de donde venimos originalmente, como dice el Rabino Shául/Pablo: "sabe que tú no sustentas a la raíz, sino la raíz a tí". ¿Necesitamos revelación para entender ésto? ¿Por qué sucedió todo esto? Trataré de contestarlo a continuación. El porqué es bastante "sencillo" si queremos verlo, y aceptarlo. El propósito del diablo fue hacer un pase "mágico" y sustituir a la COMUNIDAD PENTECOSTAL del Rabino Ieshúa por una iglesia que fuese antijudía de nacimiento y que no aceptase nada que viniese del Judaísmo. Aparte de ello, tenía que ser una iglesia que NO adorase al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo—pero que sí pareciese que lo hacía! Pero, cómo hacer esto? ¡Menudo problema se le planteó al diablo! Lo primero que hizo el diablo fue sacar al Espíritu Santo de lo que quedaba de la identidad de la iglesia. Así, los Montanistas, que preconizaban un movimiento que hoy llamaríamos Pentecostal, fueron tachados de "herejes" y echados de "la iglesia Cristiana". El segundo paso, fue sacar al Padre y con El al Tanák, mal llamado "Viejo Testamento". Para ello utilizó el diablo a un hombre cuyo espíritu sigue vigente hoy en día y cuyas enseñanzas están tan vivas hoy como cuando él vivió, hace 1700 años: Marción. Marción, para ser breve, dijo que el Padre de "Jesús" no era ADONÁI, sino otro, y que ADONÁI era el "Dios de los judíos" y un "dios" maligno y perverso, a quien había que rechazar; y que los "Cristianos" tenían que tener y adorar únicamente al "Dios de amor" que todo lo perdona, a "Jesús". Junto con ello, eliminó a todo el Tanák, el 78 POR CIENTO DE LAS ESCRITURAS! y a gran parte del Pacto Renovado/"N.T." también porque era "judío"—¡el peor pecado hasta el día de hoy! Veámoslo ahora desde el punto de vista psicológico: contemplemos a esta niña, ahora de tres años de edad, a quien se le ha quitado Su Elohím judío, y se lo ha sustituído por un Dios antijudío, "a quien los judíos crucificaron". ¡Otra crisis de auto-identidad! Todos los rasgos negativos de enfermedad ya están presentes: duda, desconfianza, confusión de ideas, etc. Sólo quedaba el último paso: el paso maestro del diablo, que hasta hoy ha pasado desapercibido. (¡Cómo es esto posible, todavía no me lo puedo explicar!)

LA DOBLE DISOCIACION

Si prestamos atención cuidadosa, hubo una doble disociación de identidad en este paso: por un lado, la auto-identidad de la niñita de tres años se disasoció, como decíamos. Pero por otro lado, también hubo una disociación (no en el Espíritu, claro está, sino en la percepción humana) de Elohím: de ser ADONÁI-Céntrica, pasó a ser "IGLEO-céntrica" en el interregno 95 d.C.-321, y luego una segunda disociación, donde pasó a ser "María-céntrica" hasta el día de hoy. Por otro lado, la Iglesia Protestante y luego también la Iglesia Evangélica, se quedó con la segunda disociación, con el IGLEO-centrismo, en vez de darse cuenta de la realidad espiritual, y volver más hacia atrás de lo que volvió, y volverse a un ADONÁI-centrismo, que es lo único correcto y apropiado. O sea, no sólo se disoció a la COMUNIDAD PENTECOSTAL, sino que también el diablo disoció al objeto de culto de la alter ego, de la Iglesia Gentil Antijudía, de ADONÁI-à a IGLESIA y de éste a "Semiramis/María y su hijito dios, Tamúz". Ya podemos ahora descubrir la cortina de la siguiente disociación, esta vez en masa, la de la Iglesia Protestante/Evangélica.

LA "FAMILIA INTERNA": LA IGLESIA PROTESTANTE/EVANGÉLICA, LA IGLESIA ENFOCADA EN EL HIJO (1517-1998)

Por instancias de Elohím, en 1517, Luthero, el ex-monje católico romano clavó sus 95 tesis en la puerta de la Catedral de Worms, Alemania, iniciando así la Primera de tres Reformas, que consistió en colocar de nuevo a Jesús y sacar a "la virgen
y al niño dios" , creando así una nueva disociación, esta vez, de la iglesia enfocada a la "Madre", fundando una iglesia centrada en el Hijo. Por otro lado, abrió una caja de Pandora, ya que su conducta intransigente y déspota con sus hermanos,especialmente
con Zwinglio, el primer líder protestante suizo, a quien Luthero no quiso darle la mano al término de una muy importante reunión hecha para unir a la Iglesia Protestante, abrió la puerta espiritual para un rechazo mutuo y recurrente, que continúa hasta hoy en día y que ha dado lugar a la creación de 2.614 alter egos (denominaciones) dentro de la Iglesia Protestante/Evangélica. Lo primero que hace cualquier rebelde en una iglesia cuando algo no le gusta en ella, no es ir a la autoridad espiritual, al reverendo o pastor, que sería lo apropiado desde el punto de vista de autoridad espiritual, sino, ¿qué hace? Sale "indignado" por la "herejía", saca a todas las personas que puede de su ex iglesia, y funda una nueva iglesia, "la verdadera". Este proceso se ha repetido adnauseam en la historia de la Iglesia Protestante durante los últimos quinientos años, dando lugar a 2.614 denominaciones diferentes, o, lo que en términos psiquiátricos deberíamos llamar, 2.614 personalidades diferentes, cada una sintiéndose "dueña de casa". Estas 2.614 personalidades diferentes son los que en la literatura de la DID se llaman "la familia interna", es decir, los alter egos que ocupan UN sólo cuerpo, en este caso, el Cuerpo de la mujer colectiva, el espíritu de Israel, la futura Novia del
Rabino Ieshúa. Si nos atenemos a la definición de Tart, vemos que cada denominación tiene una "dirección postal", una identidad y un patrón de estructuras psicológicas que la distingue de las demás 2.613 alter egos diferentes. A semejanza con los alter egos de una persona, cada denominación cree ser el "dueño de casa" y considera a los demás como intrusos y "herejes". Existe una evidente paranoia en el comportamiento de las denominaciones, aparte de sus identidades disociativas. Lo podemos ver en el flujo constante de libros que anualmente se publican atacando a "las sectas", como los Adventistas o los Testigos de Jehovah. Siempre me ha llamado la atención la persistencia de estos cientos de libros escritos, año tras año, exhibiendo una
voracidad inacabable para "exponer" a las "sectas". Y ¿quiénes son "las sectas"? Pues, los demás, jamás somos nosotros. Cada alter ego acusa a los demás, diciendo que él es el "dueño del cuerpo de la Iglesia" y los demás son los intrusos, los alter egos. (¡¿Cómo es que nadie, excepto un sólo escritor japonés cristiano, ha escrito nada en contra de esta patológica "familia interna" de la personalidad de la Iglesia?!)

LA IGLESIA PENTECOSTAL (1740-1906)

También impulsada por Elohím, en 1740, 1801 y en 1906 en la calle Azusa, en Los Angeles, el Espíritu Santo fue restaurado dentro de la Iglesia del Hijo, y las dos Partes de la Trinidad ya estaban de vuelta en escena, aglutinando alrededor de ella a otra serie de alter egos con un énfasis en el moverse del Espíritu, y una falta de énfasis en el estudio profundo de la Palabra. Con este énfasis en el moverse del Espíritu, se colaron dentro de la Iglesia lo que hoy se conoce como "fenómenos de Toronto y Brownsville", que, en mi opinión son un moverse del Espíritu Santo, pero que están tan infiltrados por el enemigo, y por lo tanto, tan llenos de falsas profecías que no son probadas, tan llenos de endemoniados cuyos demonios se manifiestan que es totalmente incomprendida y rechazada por una parte de la Iglesia Protestante, que no sabe ni siquiera el ABC del moverse del Espíritu, y rechaza todo, tanto lo que viene de Elohím como lo que, obviamente, (como los rugidos, maullidos, etc.) que vienen del diablo. Pero como aun los Pentecostales se han dejado engañar con la mentira del diablo que los creyentes no pueden estar "poseídos" (la palabra no existe en las Escrituras, dice "daimonizái," endemoniado), que no se toman el trabajo de aprender algo en esa área, y por lo tanto, dejan que el enemigo trabaje impunemente dentro de las mismas iglesias donde se mueve el Espíritu Santo. Como resultado de estos engaños del diablo, otra partida de alter egos se ha formado en la Iglesia Pentecostal.

LA VERDAD Y LA TRANSICIÓN CONTINUA

Esto es precisamente lo que Elohím nos pidió a cada uno de mis lectores cuando salieron de la iglesia de Roma y se hicieron evangélicos: un cambio de identidad y de auto-identidad, ¿no es así?. Usted estaba muy contento con su identidad de católico, no es verdad? Sin embargo, Elohím le reveló, hace ya algunos años, que El quería que usted tuviese otra identidad, la de protestante. ¿No es eso lo que le sucedió y por eso usted está ahora leyendo este artículo? Pero Elohím nos pide a todos nosotros más que eso: nos pide una continua transición de identidad y de auto-identidad a medida que "conoceréis la verdad y la verdad os hará libres" (Iojanán/"Jn." 8:31). La Verdad es Ieshúa el Mesías y el conocerlo a El, todos los días, no sólo UNA vez, cuando "nos convertimos", nos trae el ser libre de las denominaciones, que son una jaula donde sólo podemos caminar hasta el final de sus barrotes; y el que quiere salirse es primero "reprendido", luego "advertido" y por último, tildado de "hereje" y expulsado de la denominación; sin embargo, el Rabino Ieshúa nos trae más libertad que la de una jaula en un zoológico; El nos ofrece la libertad total de seguirlo a El, día tras día, en busca de la libertad de conlleva la verdad. La palabra verdad en hebreo, EMÉT está compuesta de la letra álef (A) la primera letra de las veintidós del alfabeto hebreo, la final, la (T) tét, y la letra del medio, (M) la mém. El Talmúd (los Comentarios a la Toráh) dicen que es por eso que la verdad comprende todo: desde lo primero hasta lo último, pasando por el medio. El Rabino Loewe, más conocido como el Majarál de Praga, dijo que "la verdad es como el sol, que todo lo ilumina a su paso". El Talmúd también dice que la palabra EMÉT} está bien firme, ya que cada letra de EMÉT} está parada en dos pies, por lo que dice que la verdad es inmutable y firme, a diferencia de la palabra para falsedad, SHÉKER, cuyas letras están paradas sólo en un pie cada una. (La letra Shín tiene una tipografía que se apoya, generalmente, sólo en un pie.) La Verdad no es sólo un qué, es un Quién; es el Rabino Ieshúa, Elohím mismo caminando sobre la tierra de Israel, Ieshúa mismo viviendo dentro de nosotros envía el Espíritu Santo.
Este cambio de auto-identidad en Avrám tuvo como resultado no sólo un pacto eterno entre ADONÁI y Avram, sino que se transparentó en un cambio de nombre: de Avram, a AvraHam, donde ADONÁI le colocó la segunda letra de su nombre, la U leyendo de derecha a izquierda, de la perfección a la imperfección (leyendo de derecha a izquierda, de la perfección a la imperfección) la letra U que se lee como "H" en español. La letra H es símbolo de "divinidad", de "una exhalación de Su Aliento"(Tehiláh/"Sal." 33:6). "El nombre Avrahám es una realineación de la palabra hebrea Behivarám, lo que testifica que el mundo fue creado por el mérito, por haber creído en Elohím"1 En otras palabras, le infundió parte de Su Nombre Santo a Avram, para que tuviese parte de Sí mismo en él, sólo por su corazón abierto a Elohím y su obediencia! ¡Qué lección de sumisión y de obediencia ciega que nos está dando nuestro Elohím a través de su sirviente Avrahám! Por medio de esa sumisión y de esa obediencia, un idólatra hijo de idólatras, nacido en el "fuego del abismo" se convirtió en Padre de todos los judíos por sangre y por fe para todas las generaciones! Por medio de esa sumisión y obediencia, Elohím logró colocar en Avrahám otra dimensión de su identidad: la dimensión positiva versus la negativa. La identidad positiva es aquella que—a los ojos de Elohím es buena y fructífera—en contraste con los ojos de los hombres. Esta identidad es la de "hebreo" como ya hemos visto, y también como la de "judío". La palabra viene del hebreo "iehudíh", que significa "glorificador (hod) de (´ )ADONÁI".Desde el punto de vista espiritual, entonces, ser judío es MUY positivo, ya que nos convierte en "glorificadores de ADONÁI," el Único Elohím verdadero. ¡Es precisamente por esto, que ha satán ha demonizado la palabra "judío" y "Judaísmo" hasta que nadie quiere siquiera acercarse a la palabra, ni identificarse con ella! Ha satán ha creado una identificación totalmente negativa de la palabra "judío" y "Judaísmo" precisamente para cortar totalmente toda posible identificación y auto-identificación de los gentiles que—a los ojos de Elohím--legan a ser judíos por fe (Ef. 2:11-12; Fil. 3:3; Ro. 2:28-29; y que han dejado de ser gentiles, según 1 Co. 12:2 y 1 Ts. 1:9). Este es el caso de Ofra y Rut vis-a-vis su suegra Naómi en el rollo de Rut. Naómi representa la identidad judía de la madre de todos los creyentes en el Rabino Ieshúa, y todas las connotaciones y dimensiones de una identidad, como su cultura, sus puntos de vista, su comida, música, estilo de vida,costumbres. En el rollo de Rut, Elohím saca una historia, o podríamos hasta atrevernos a decir, o si queremos ser más precisos, aprovecha, una historia verdadera sólo para enseñarnos una lección. La lección está dada por la identidad asumida por libre albedrío por las dos nueras de Naómi: Ofra y Rut. La primera, por propia elección decide "volver a su pueblo y a sus dioses" y dejar la identidad recién adquirida de su suegra, la identidad judía. La segunda, Rut, decide seguir a Naómi, y que "…Tu pueblo será tu pueblo, y tu Elohím será mi Elohím" (Rut 1:16). Aquí lo que Rut hace, es adquirir una identidad grupal, la de todo un pueblo, y nada menos que la del Pueblo Elegido, el Pueblo Judío. Hace un compromiso social e ideológico al colocarse en sumisión a Naómi y al casarse con Boáz (que simboliza al Rabino Ieshúa), ya que explícitamente se coloca bajo una ideología, la ideología de la Toráh. (Estamos hablando de "ideología" en términos apolíticos.) Rut se acostó a los pies de Boáz (3:4); así la Iglesia Gentil debe acostarse a los pies del Rabino Judío Ieshúa, para aprender de El y "El te dirá lo que habrás de hacer". Así, el Rabino Ieshúa la comprará de nuevo, como compró a Rut (4:9). Si tratamos de inferir los pensamientos de Rut al plegarse a su suegra, en vez de "volver a su pueblo y a sus dioses" como hizo Ofra, de acuerdo con la definición del Dr. Erikson podríamos encontrar paralelismos enriquecedores. Es evidente, que Rut pensó lo que hacía, antes de entregarse a un pueblo y a un Elohím diferente al suyo materno. Es evidente, también, que ella debe haber visto "una perspectiva simplificada del futuro que comprende todo el tiempo y contraataca la confusión del tiempo" como define el Dr. Erikson la identidad, cuando decidió seguir a Naómi. El Judaísmo de Naómi y de Boáz debe haberla impresionado como "una perspectiva simplificada del futuro" que tenía respuestas que su propia religión idólatra no tenía. Es evidente también, si nos ponemos a pensar en ello, que la cultura judía y lo que vió y sintió cuando estaba viviendo con Naómi y con su primer esposo judío, hizo un gran impacto en ella, un impacto mayor que el de su propia cultura y dioses; de otro modo, hubiese seguido el ejemplo de Ofra, que no parece haber asimilado nada de la identidad judía cuando estaba casada con su esposo judío y viviendo en la casa de su suegra Naómi. Aquí tenemos una ventana del pasado para nuestro
futuro: hay personas como Ofra que pueden estar casadas con una identidad totalmente diferente y con una cultura totalmente diferente, y no encontrar nada de valor. Otras, como Rut, al mismo tiempo que disfrutaba lo mismo de que disfrutaba Ofra,
notaba un detalle aquí y otro acullá que la hizo pensar que estaba en el lugar adecuado en el momento adecuado, y que la atrajo al Judaísmo. Lo más probable es que haya visto a ADONÁIa través de la vida y del comportamiento de su esposo Jilión y de su hogar junto con su suegra Naómi. Es muy fácil de imaginar que se haya dicho a sí misma: "¡Yo quiero lo que esta gente tiene!" El Dr. Erikson habla de la ideología como "Una oportunidad de exhibir alguna uniformidad de apariencia y comportamiento contraatacando la consciencia de identidad individual". Me parece auto-evidente que Rut vió algo en la cultura judía que la rodeaba, una "uniformidad de apariencia" atractiva que contrastaba, obviamente, con su propia identidad individual
y su cultura original idólatra, incompleta, quizás vacía de identidad cultural, de la cual la cultura judía es tan rica y nutritiva. (Si no fuese por la demonización de veinte siglos del Judaísmo hecha por ha satán, muchísimos gentiles se habrían convertido al Judaísmo, aun más que los 1,000 cristianos que anualmente se convierten al Judaísmo en el Israel de hoy en día.(1) El mismo autor define al desarrollo de la auto-identidad como compuesto del siguiente paso, que me parece clave: "la capacidad de aprender cómo ser, con habilidad, lo que uno está en el proceso de llegar a ser". Si volvemos a Avrahám, y examinamos cómo él tuvo "la capacidad de aprender como ser, con habilidad, lo que uno esta en el proceso de llegar a ser" veremos que la segunda de las claves, después de la sumisión y la obediencia a la Voluntad Soberana de Elohím, fue que Avrahám se fue de su "tierra y de su lugar de nacimiento" a Israel. Tanto el viaje como el destino fueron cruciales en la vida de Avrahám, como también lo debería ser en nuestra vida, y en la vida de la Iglesia. Esto le brindó a Avrahám "una imagen geográfico-histórica del mundo como marco de referencia para la identidad naciente del individuo", como dice el Dr. Erikson. ¿Qué queremos decir con esto? Que el viaje en sí, en primer lugar, logró varios propósitos que Elohím tenía con Avrahám. Primero, lo arrancó literalmente de su entorno idolátrico y de la atmósfera espiritual opresiva y anti-Elohím. En términos de guerra espiritual, podríamos decir de él, que "nos ha librado de la potestad de las tinieblas y trasladado al reinado de su amado Hijo" (Co. 1:13). El salir físicamente de un territorio infectado, significa, automática, salirse de las garras del espíritu territorial que domina ese país. Segundo, el viaje hizo posible que los factores que el Dr. Erikson señala son señal de una identidad sana, como los siguientes, tuviesen la oportunidad en Avrahám de manifestarse y de crecer."Continuidad; amor y trabajo; ideologia y compromiso ideologico,; Perspectiva temporal , deseo de ser uno mismo; identificacion de tareas; generatividad; reconocimiento mutuo; certeza de nosotros mismos; aprendizaje; experimentacion de roles; polarizacion sexual; liderazgo; confianza, iniciativa; laboriosidad". No hay nada como un viaje a lo desconocido como para aumentar odisminuír nuestra "certeza de nosotros mismos", nuestra capacidad de aprendizaje, nuestra experimentación de roles, liderazgo, confianza, iniciativa, y laboriosidad. (El autor de este artículo vivió en cinco países diferentes y puede atestiguar que si alguien viaja y se establece en un país diferente, especialmente si ese país tiene una cultura diferente, como Israel, al que el autor inmigró en 1961, ¡el choque de idiomas, comidas, culturas, puntos de vista diferentes de personas de más de cien países diferentes aumenta todo lo anterior a un grado superlativo!) El tercer factor clave para Avrahám, fue, ya no el viaje en sí, sino el establecerse en una tierra desconocida y nueva, y comenzar de nuevo, lo cual significa, no sólo la urgente necesidad de que surjan todos los factores de una auto-identidad sana, sino que, también, está vigente el peligro que los factores de una auto-identidad enferma surjan y se abran paso, simultáneamente con los primeros y combatan con los primeros por la supremacía de la auto-identidad. El Dr. Erikson identifica los factores negativos, enfermos, como sigue: "Confusión; complejo de inferioridad, crisis de intimidad; confusión del tiempo; fijación de roles; confusión bisexual, ser seguidores (en vez de líderes); confusión de valores; desconfianza; verguenza; duda; culpa, inferioridad; sentido de futilidad; inhibición de roles; autoduda; aislamiento; estancamiento; desesperación". Todos, o muchos de estos factores, se dan en un inmigrante como Avrahám. Cuando éste decía que su esposa Sarah era su hermana, podemos ver duda acerca de su seguridad, el motivo probable de su mentira, y aislamiento, dos factores de una auto-identidad enferma. Por otro lado, cuando enfrentó el problema de tierra cara a cara con Lot ("Gen." 13), al contrario, se ve que factores de una auto-identidad positiva, como "renocimiento mutuo" y "liderazgo" no le faltaba a Avrahám. El momento cumbre de su auto-identidad, sin embargo, es, sin duda alguna, el momento en que, gracias a su sumisión a Elohím, está dispuesto y pronto para sacrificar a su propio y único hijo, Itzják. Muchos, claro está, considerarían precisamente este momento, como el más "enfermo" de su auto-identidad. Como dijo un actor y escritor judío en busca de su propia identidad grupal como judío: "¿Quién lo quisiera como padre?" Y tiene razón— esde el punto de vista humano, secular. Si lo vemos desde el punto de vista de un creyente, ¡deberíamos desear que todos tengan un padre como ése! (¿O no?) Creo que Avrahám tenía más que nada, "la capacidad de aprender cómo ser, con habilidad, lo que uno está en el proceso de llegar a ser". Todos nosotros tenemos una identidad futura, una identidad dada por Elohím, que-está-en-el-proceso-de-auto-hacerse dentro de nosotros. Sólo tenemos que obedecer y someternos, para que SERÉ/HARÉ EL QUE SERÉ/HARÉ ("Ex." 3:14) pueda ser/haré el que quiere ser/hacer dentro nuestro y a través nuestro. El sólo exige nuestra sumisión, obediencia, lo que viene exclusivamente a través de una relación íntima, el que lleguemos a ser "amigos de Elohím" como lo era Avrahám. Si no logramos ésto, nuestra verdadera identidad, como lo logró Avrahám, nunca llegaremos a nuestro potencial máximo, ya predeterminado desde "antes de la fundación del mundo".

LA FORMACIÓN DE NUESTRA PROPIA AUTOIDENTIDAD A TRAVÉS DE UNA CONTINUA TRANSICIÓN

Hemos hablado de la formación de la identidad y auto-identidad de Avrahám y de Rut, tomándolos como ejemplos de lo que Elohím desea de nosotros. Me gustaría, a continuación, tratar otro tema interrelacionado, que no he visto que haya
sido tratado casi nunca, si es que ha sido estudiado alguna vez en la literatura judeo- cristiana o judío mesiánica. Me refiero al tema del desarrollo de nuestra propia auto-identidad a través de una transición continua. Quisiera expandirme un poco para explicar lo que quiero significar con "transición continua", y a la vez, añadir lo que puedo comprender, hasta el día de hoy a través del Espíritu Santo, sobre el tema de la identidad—¡espero con ansiedad saber mucho más sobre el tema el año que viene! ¿No es esto precisamente, la transición continua de que estoy tratando de explicar? Podemos decir que nuestra identidad no es un depósito en un envase, que es nuestro cuerpo. Podemos decir, igualmente, que nuestras identidades se superponen unas a otras, tanto las nuestras identidades antiguas con nuestras identidades más nuevas, como con las identidades de otros, retazos de identidad que "prestamos" de una u otra persona, porque nos atrae algo de ella, o retazos de identidades de otros que rechazamos, porque las vemos como repugnantes o no atrayentes para nosotros. En resumen: en 1980 era una persona nacida judía que no tenía una noción de lo que era y que iba hacia lo oculto; en 1981 ya era un cristiano; y desde 1989 hasta hoy, estoy en una continua transición hacia un judaísmo mesiánico renovado, es decir, no soy "un judío que se convirtió al Cristianismo", sino un judío (ya no un cristiano) que volvió a sus verdaderas raíces judías, con el "pequeño" agregado del Mesías Ieshúa dentro mío por medio del Espíritu Santo/Rúaj ha Kódesh. Pues bien, ésa
debería ser la identidad exacta de TODOS los creyentes, ya sean judíos de nacimiento o gentiles de nacimiento, no según mi opinión, que no tiene ningún valor, sino la del Pacto Renovado, según Ef. 2:11-12; Filipenses 3:3; Ro. 2:28-29; y deberíamos haber dejado de ser y de sentirnos gentiles, según lo dice 1 Co. 12:2 y 1 Tess. 1:9. El Julio Dam (1998) entiende que no existe ningún "Cristianismo", sino que existe un continuum del Judaísmo, un Judaísmo Mesiánico o Pentecostal, con un Rabino Ortodoxo, Ieshúa el Meshíaj, que es ADONÁI venido en carne, el Cuerpo de Elohím , y que no existen "Tres Personas en Una", un concepto no sólo ilógico, sino en contra de la Palabra de Elohím, según "Deut." 6:4, la Shemáh. Nuestras identidades deberían estar en continua transición, hacia el lugar y el momento en que Elohím nos desea ver y del modo que El nos desea que seamos y luzcamos. En otras palabras, deberíamos estar en un constante fluctuación en aumento, en una constante transición hacia alguien mejor y más de acuerdo con nuestro prototipo, el Rabino Ieshúa, Elohím
mismo venido en carne para desfilar delante nuestro en las páginas del Pacto Renovado/"N.T." precisamente para ayudarnos a visualizar esa continua transición hacia un jasíd, un hombre piadoso, temeroso de Elohím, y cuidadoso de cumplir la Toráh por medio del Rabino Ieshúa dentro nuestro via el Espíritu Santo. Lo mismo que decimos sobre cada uno de nosotros, lo decimos sobre cada iglesia o congregación mesiánica. Cada iglesia, cada comunidad pentecostal debería estar en un estado de constante transición, de constante crecimiento, y por lo tanto, de constante cambio de identidad y auto-identidad, a medida que es llevado por el Espíritu Santo y el espíritu de revelación, como dice Ef. 1:17 y Gal 1:11-12. Lo más interesante y entusiasmante de todo esto, es que, si estamos en obediencia y en sumisión a ADONÁI a través de tener al Rabino Ieshúa dentro nuestro via el Espíritu Santo, y ponemos empeño en desarrollar una relación íntima con El, estaremos justa y automáticamente en esa constante transición. El hecho de que tanto los creyentes como las iglesias o congregaciones mesiánicas no estén en constante transición hacia la verdad total, sólo evidencia esta falta de relación íntima, sumisión y obediencia, sin la cual no hay revelación ni sabiduría. "El principio de la sabiduría es el temor a ADONÁI" (Prov. 1:7). En otras palabras, usted, yo, deberíamos estar en un constante crecimiento en aumento, en una constante transición hacia alguien mejor y más de acuerdo con nuestro prototipo, el Rabino Ieshúa, Elohím mismo venido en carne para desfilar delante nuestro en las páginas del Pacto Renovado/"N.T." precisamente para ayudarnos a visualizar esa continua transición hacia un jasíd, un hombre piadoso, temeroso de Elohím, y cuidadoso de cumplir la Toráh por medio del Rabino Ieshúa dentro nuestro via el Espíritu Santo. Lo mismo que decimos sobre cada uno de nosotros, lo decimos sobre cada iglesia o congregación mesiánica. Cada iglesia, cada congregación mesiánica debería estar en un estado de constante transición, de constante crecimiento, y por lo tanto, de constante cambio de identidad y auto-identidad, a medida que es llevado por el Espíritu Santo y el espíritu de revelación, como dice Ef. 1:17 y Gal 1:11-12. Lo que esto significa, en realidad, es revolucionario: significa que la denominación X (1906) no puede ser ni remotamente parecida a la misma denominación X (1998); lo mismo para la denominación Y, como para la Z, etc. ¿Qué sucede si son la misma cosa? ¡Muy sencillo! Significa que, tanto la denominación X como la Y como la Z no han crecido para nada, significa que la denominacion X se ha estancado en 1906 y desde hace 92 años está durmiendo! ¿¡Entiende lo que quiero decir!? ¿¡Cómo es que usted no oye sus ronquidos?! Lo más interesante y entusiasmante de todo esto, es que, si estamos en obediencia y en sumisión a ADONÁI a través de tener al Rabino Ieshúa dentro nuestro via el Espíritu Santo, y ponemos empeño en desarrollar una relación íntima con El, estaremos justa y automáticamente en esa constante transición. El hecho de que tanto los creyentes como las iglesias o congregaciones mesiánicas no estén en constante transición hacia la verdad total, sólo evidencia esta falta de relación íntima, sumisión y obediencia, sin la cual no hay revelación ni sabiduría. "El principio de la sabiduría es el temor a ADONÁI" (Prov. 1:7).

jueves, 23 de julio de 2009

NUESTRA CIENCIA NO SIRVE

"Una cosa sobre la que hay acuerdo es que a Dios no puede sobrevenirle ninguna ciencia nueva, de manera que sepa ahora lo que no ha sabido antes. Tampoco puede, y esto aun para los que admiten los atributos, poseer ciencias múltiples y numerosas. Demostrado esto, nosotros, adictos a la Ley, decimos que por medio de una ciencia única conoce las cosas múltiples y numerosas y que, en relación con Dios, la diversidad de las cosas sabidas no implica variedad de ciencias, como sucede en relación con nosotros. Igualmente, decimos que todas esas cosas recientemente sobrevenidas, Dios las sabía antes de que existieran y las ha sabido desde la eternidad. [...] de esta creencia se seguiría que la ciencia [divina] tiene por objeto aun las cosas que no existen y que abarca lo infinito. Y es esto, justamente, lo que creemos. [...] La ciencia de Dios solamente no puede tener por objeto lo que no exista nunca, el no ser absoluto, así como nuestra ciencia no puede tener por objeto lo que para nosotros carece de existencia. [...] en cierto sentido, la ciencia divina se aplica a la especie y se extiende sobre todos los individuos de la especie. Sin embargo, los filósofos han sostenido de una manera absoluta que la ciencia divina no puede tener por objeto el no ser y que ninguna ciencia puede abarcar lo infinito. [...] (Además) aun cuando no conociese más que las cosas estables, su ciencia sería múltiple; pues la multitud de cosas sabidas implica la multiplicidad de ciencias, suponiendo cada cosa sabida una ciencia especial. Por consiguiente, [concluían], sólo conoce su propia esencia. [...] Por mi parte, pienso que la causa de todos estos obstáculos se halla en que se ha establecido una relación entre nuestra ciencia y la de Dios, de modo que cada partido, al considerar todo lo que es imposible para nuestra ciencia, ha imaginado que sucede necesariamente lo mismo con la ciencia divina o, al menos, ha encontrado dificultades concernientes a ella. En resumen, acerca de este punto es necesario censurar a los filósofos más que a todo otro partido, pues son ellos los que han demostrado que en la esencia de Dios no hay multiplicidad, que Dios no tiene atributos fuera de su esencia y que, al contrario, su ciencia y su esencia son una sola y misma cosa. Son ellos los que han demostrado que nuestras inteligencias son incapaces de captar su esencia en toda su realidad, como los hemos expuesto. ¿Cómo pueden, entonces, tener la pretensión de comprender su ciencia si ella nada es fuera de su esencia?. Cuando decimos que nuestras inteligencias son incapaces de comprender su esencia, ¿no decimos, por lo mismo, que son incapaces de comprender cómo [conoce] las cosas? En efecto este conocimiento no es de la misma especie que el nuestro, y no podemos juzgarlo por analogía. Es, al contrario, algo totalmente diferente. Así como hay allí una esencia, de una existencia necesaria, esencia de la cual, según opinión de los filósofos, han emanado todos los seres por necesidad, o que, según nuestra opinión, ha producido de la nada todo lo que se encuentra fuera de ella, igualmente, decimos, esta esencia percibe todo lo que se halla fuera de ella, y nada de lo que existe le es desconocido. Pero no hay nada de común entre nuestra ciencia y la suya, como no hay, tampoco, nada de común entre nuestra esencia y la suya. Es la homonimia de la palabra ciencia la que ha dado lugar al error. En efecto, sólo hay comunidad de nombres, mientras que para el sentido real hay completa diversidad. Eso es, pues, lo que ha conducido al absurdo, porque se ha imaginado que todo lo que concierne a nuestra ciencia, concierne también a la de Dios. Lo que, para mí, se deduce igualmente de los textos de la Ley es que, cuando Dios sabe que un ser posible cualquiera existirá, ello no hace salir ese ser posible de la naturaleza de lo posible. Al contrario, conserva esta naturaleza; el conocimiento [anticipado] de lo que de entre las cosas posibles nacerá, no exige necesariamente que se realice de una de las dos manera posibles. [...] Todo lo que la legislación sagrada ordena y prohíbe, supone este principio: la presciencia divina no hace salir lo posible de su naturaleza. Mas para nuestras débiles inteligencias esto es algo muy difícil de comprender [...] Observa ahora en cuántos puntos, según los adictos a la Ley, difiere la ciencia de Dios de la nuestra: 1) En que, siendo una, abarca una multitud de objetos de diferente especie. 2) En que se aplica a lo que no existe todavía. 3) En que se aplica a lo infinito. 4) En que no sufre cambio alguno por la percepción de las cosas recientemente sobrevenidas; y, sin embargo, podría parecer que saber que una cosa existirá, no es lo mismo que saber que ella ya existe, pues se agregaría, en este último caso, una circunstancia más: lo que se hallaba en potencia habría pasado al acto. 5) En que, según la opinión de nuestra Ley, la presciencia divina no opta por uno de los dos casos posibles, a pesar de que Dios sabe de manera precisa cuál de los dos casos se realizará. [...] ¿Hay aquí otra cosa que no sea una simple comunidad de nombres? Pero evidentemente, según nuestra opinión, por la que afirmamos que su ciencia no es algo agregado a su esencia, es necesario que haya entre su ciencia y la nuestra una diferencia fundamental, como la que existe entre la sustancia del cielo y la de la tierra.- Es lo que los profetas han dicho también, claramente: "Mis pensamientos no son los vuestros, vuestros caminos no son los míos, dijo el Eterno; pues, así como los cielos se hallan por encima de la tierra, así mis caminos se hallan por encima de vuestros caminos y mis pensamientos por encima de vuestros pensamientos" (Isaías, LV:8-9). He aquí cómo sintetizo mi pensamiento: así como, sin comprender la verdadera esencia de Dios, sabemos, sin embargo, que su ser es el ser más perfecto, que no se halla de ninguna manera afectado de imperfección ni de cambio ni de pasión, así, sin comprender lo que su ciencia es en realidad, puesto que ella es su esencia, sabemos, sin embargo, que no puede o saber o ignorar. Quiero decir, que no puede sobrevenirle ninguna ciencia nueva, que su ciencia no puede tener multiplicidad ni fin, que ninguna de las cosas existentes puede serle desconocida y que el conocimiento que tiene de estas cosas deja intacta la naturaleza de las mismas, conservando lo posible la naturaleza de posibilidad. Si hay en el conjunto de estas proposiciones algunas que parecen contradecirse, es porque las juzgamos con nuestra ciencia, que no tiene nada de común con la ciencia de Dios, excepto el nombre. Igualmente, la palabra intención se aplica, por simple homonimia, a lo que nosotros tenemos en vista y a lo que se dice que Dios tiene en vista. Así, finalmente, la palabra Providencia se aplica, por homonimia, a lo que nos preocupa y a lo que, se dice, preocupa a Dios. Por lo tanto, la verdad es que la ciencia, la intención y la providencia atribuidas a nosotros no tienen el mismo sentido que cuando son atribuidas a Dios. Cuando se utilizan, pues, en un solo y mismo sentido las dos providencias, las dos ciencias o las dos intenciones, sobrevienen las dificultades y nacen las dudas de que hemos hablado. Mas, la verdad se torna clara cuando se sabe que todo lo que se nos atribuye difiere de lo que se atribuye a Dios. La diferencia que hay entre las cosas atribuidas a Dios y las mismas cosas atribuidas a nosotros, se ha enunciado claramente con estas palabras: Vuestros caminos no son los míos, como lo hemos dicho anteriormente."

IDENTIDAD I parte

En cierta ciudad del Tercer Mundo, había un rabino judío de nombre Moishéh. Cansado de que le dijeran "¿Por qué tu pueblo nunca aceptó a Jesucristo como el Mesías?" se propuso hacer un experimento. Se le acercó a un sacerdote católico romano, quien estaba fumando y tomando vino en la parte de atrás de la iglesia, junto con varios monaguillos, y le preguntó: "¿De qué religión fue Jesucristo?" El sacerdote, con aire bonachón y con acento español, le contestó con auto-suficiencia: "Pues, hombre, está claro para la Iglesia que fue católico, apostólico, romano". "¿Cómo sabe usted que era Católico?" le pregunto el Rabino Móishe. "Pues, hombre, ¿no ve usted como María es llamada "bienaventurada" y cómo nombró Jesús mismo al primer papa, a Pedro diciéndole: "A tí te daré las llaves del reino"? Y el Rabino Móishe le contestó: "¡Está equivocado! Jesucristo nació de madre judía, de modo que AUTOMATICAMENTE era judío, según la religión judia; fue circuncidado a los ocho días como todo bebé judío, e hizo su Bar Mitzváh (Pacto de la Promesa) como todo niñito judío, a los doce años e iba a la sinagoga todos los shabáts y él y sus discípulos predicaron en contra de las imágenes, según el Segundo Mandamiento de la Toráh". Y el sacerdote católico, que no supo qué responder, murmuró con un murmullo ininteligible, algo así como "estos judíos...". El rabino Móishe fue a ver a un misionero pentecostal en su enorme casa con piscina, quien lo recibió cuando estaba a punto de subir a su SUV Land Cruiser cuatro por cuatro, y le hizo la misma pregunta: "¿De qué religión fue Jesucristo?" La respuesta con acento norteamericano del misionero fue: "Rabbinouh, Yisous Christou era Cristiano." El Rabino Móishe, tratando de lograr una respuesta más específica que ésa, le hizo una segunda pregunta: "Sí, yo sé que era cristiano, pero de qué ala del Cristianismo: Católico, Bautista, Protestante, Evangélico, Pentecostal, Luterano o qué?" El misionero pentecostal le contesto: "Pues, claro que era Pentecostal. Mire su ministerio, lo que hizo: evangelizó a todos, hizo milagros, sacar fuera demonios de los judíos, resucitar muertos; claro que era Pentecostal." "¡Está equivocado! le contestó el Rabino Móishe. Jesucristo nació de madre judía, de modo que AUTOMATICAMENTE era judío, según la religión judia; fue circuncidado a los ocho días como todo bebé judío, e hizo su Bar Mitzváh (Pacto de la Promesa) como todo niñito judío, a los doce años e iba a la sinagoga todos los shabáts, y era muy pobre, tanto él como sus discípulos". Y el misionero pentecostal a punto de subir en su Land Cruiser, sí supo qué responder, pero estaba equivocado. Le contestó: "Ya no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia". Una tercera vez, el Rabino Móishe se fue a ver a un pastor luterano, quien estaba preparando la hostia y el vino para la Santa Cena y le hizo la misma pregunta: "¿De qué religión fue Jesucristo y de que denominación?" (Para entonces, el rabino había adquirido un poco de la jerga del creyente) El pastor luterano lo miró fijamente y dijo: "Nuestro Señor fue luterano. En las Escrituras se ve como El instituyó la Santa Cena y como comió la hostia junto con sus discípulos". "¡Está equivocado! le contestó el Rabino Móishe. Jesucristo nació de madre judía, de modo que AUTOMATICAMENTE era judío, según la religión judia; fue circuncidado a los ocho días como todo bebé judío, e hizo su Bar Mitzváh (Pacto de la Promesa) como todo niñito judío, a los doce años e iba a la sinagoga todos los shabáts y comió la pascua con matzáh (pan sin levadura), no con un pan común con levadura, comiendo el cual usted atestigua con sus hechos que Jesús era un hombre pecador." Y el pastor luterano le respondió: "¡Nuestro padre de la Iglesia, Luther, tenía razón acerca de ustedes, son incorregibles!". Como la respuesta del pastor luterano sólo aumentaba la confusión del Rabino Móishe en cuanto a la verdadera identidad de "Jesucristo", éste se fue a ver a un pastor adventista. El pastor lo recibió con gran alegría, llamándolo "Mi hermano mayor, bienvenido a mi humilde casa!" El Rabino Móishe le hizo la misma pregunta que a los demás, a lo que el pastor adventista contestó: "Está bien claro que el Señor Jesús era Adventista; ¿Acaso no dice en Lucas 23:56 cómo sus discípulos "guardaban el sábado, de acuerdo con su costumbre"? ¡Está equivocado! le contestó el Rabino Móishe. Jesucristo nació de madre judía, de modo que AUTOMATICAMENTE era judío, según la religión judia; fue circuncidado a los ocho días como todo bebé judío, e hizo su Bar Mitzváh (Pacto de la Promesa) como todo niñito judío, a los doce años, e iba a la sinagoga todos los shabáts y enseñó kal ve jomer (hay que tener equilibrio en todo). Y el pastor adventista le contestó: ¡"Nuestro Señor Jesucristo cumplía el ´sabát´, como debe ser! Guardando en su mente todas las respuestas de todos los que había entrevistado, el Rabino Móishe fue a ver a un pastor bautista. Este lo recibió en su estudio, lleno de diccionarios y léxicos bíblicos y la pared cubierta de diplomas de Doctor en Divinidad, Masterado en lenguas griegas, etc.. Cuando le hizo la consabida pregunta, el pastor bautista le contestó: "Está bien claro por la Biblia que nuestro Señor Jesús era Bautista. ¿No leemos, acaso, en la Biblia cómo Jesús comenzó su ministerio con la intercesión de Juan el Bautista y su bautismo en agua?". "¡Está equivocado! le contestó el Rabino Móishe. Jesucristo nació de madre judía, de modo que AUTOMATICAMENTE era judío, según la religión judía; fue circuncidado a los ocho días como todo bebé judío, e hizo su Bar Mitzváh (Pacto de la Promesa) como todo niñito judío, a los doce años e iba a la sinagoga todos los shabáts. Además, el bautismo no fue ningún invento cristiano sino que comenzó hace 4.000 años con el Judaísmo como la mikvéh, el baño ritual de purificación". Y el pastor bautista dijo: "El Fariseísmo y el Legalismo parece no haber muerto nunca...". Cada vez más confundido por las tan diversas identidades de "Jesucristo", el Rabino Móishe se fue por último a visitar a un rabino de la Comunidad Pentecostal, el último en su lista. El rabino lo recibió muy amablemente, y lo hizo pasar a la modesta sala de su casa, que era también el lugar de reuniones de la Comunidad Pentecostal que él pastoreaba. Cuando el Rabino Móishe le preguntó: "De qué religión era Jesucristo", el pastor de la Comunidad Pentecostal, le dijo con una sonrisa llena de calma: "No conozco a ningún "Jesús" ni a ningún "Cristo", ni existió nadie con esos nombres. Sí conozco al Rabino Ieshúa de Nazéret, quien es el Meshíaj esperado por el Pueblo Israelita. El Rabino Ieshúa nació de madre judía, de modo que AUTOMATICAMENTE era judío, según la religión judia; fue circuncidado a los ocho días como todo bebé judío, e hizo su Bar Mitzváh (Pacto de la Promesa) como todo niñito judío, a los doce años, e iba a la sinagoga todos los shabáts y por lo tanto ni El ni sus discípulos fueron cristianos ni tampoco vino a traer una nueva religión llamada Cristianismo para abolir la Toráh, sino que vino a llenar a la religión judía y al hombre en general con Su Presencia la del Rúaj ha Kódesh/Espíritu Santo, para que pudiésemos cumplir la Toráh por medio de El dentro de nuestra vida. Y la razón por la que el Pueblo Israelita no aceptó al Meshíaj es para que los gentiles/góim tuviesen la oportunidad de conocer al Ünico Elohím verdadero y al Meshíaj Verdadero, UN sólo Elohím en tres Dimensiones, no tres Personas". Y el Rabino Móishe sí supo qué responder, pero también estaba equivocado. El Rabino Móishe le contesto: "¡El agua y el aceite no se mezclan; no se puede ser judío y creer en Jesucristo al mismo tiempo!" Si analizamos el entorno de cada uno de los participantes, veremos detalles interesantes en esta parábola moderna. Como toda parábola, ésta cubre más que lo que aparenta cubrir, nos trae a luz cosas que de otra forma no sería posible cubrir en tan poco espacio. Cada parábola revela mucho más de lo que parece revelar y hemos tratado de que el Espíritu Santo de Elohím me ayude a hacerlo así. En el primer caso, el del sacerdote, vemos que está fumando y tomando, lo cual revela "parabólicamente", es decir, indirectamente, la desconexión característica (existen excepciones para toda regla) entre la religión y la vida diaria entre el clero católico. Segundo, el origen del sacerdote: no es nativo del país tercermundista, sino que es español, con sus costumbres, cultura y antisemitismo sintomático de España. Tercero, la facilidad y desparpajo característico de los españoles, que no vacilan en contestar una pregunta difícil como la del Rabino Móishe con una "simplicidad" que asusta. Esta simplicidad es producto de su monopolio de facto de la religión por 1700 años, desde el 321 d.C.. Cuarto, lo que queremos mostrar a través de toda la parábola es la amnesia colectiva que cada religión y "denominación", es decir, cada personalidad diferente, tiene de las demás: para el sacerdote, sólo existe "la Iglesia", queriendo decir, para él, "la Iglesia Católica Romana"; existe una amnesia colectiva de la existencia de las demás 2614 denominaciones no-católicas. Su fumar, tomar y "mascullar ininteligible" son parte de la disociación dentro del clero católico entre la religión y la vida diaria. Su respuesta, "estos judíos..." es sólo un eco del histórico y furibundo anti judaísmo de la iglesia católica de Roma hacia todo lo judío. Quinto, su "respuesta" no es ninguna respuesta en realidad. No PUDO contestar la verdad de lo que le decía el Rabino Móishe, por lo que recurrió a la enseñanza tradicional católica que viene de "san" Agustín, de que "los judíos están aquí para sufrir, y con su sufrimiento, son testigos delante de nosotros, los cristianos, de su error al rechazar a Cristo". De parte del Rabino Móishe, tenemos la primera afirmación de la judeidad del Rabino Ieshúa, a quien él conoce, sin embargo, como el "Dios Gentil, Jesucristo", el Dios antisemita e instigador de progróms (persecuciones a judíos) y el reconocimiento de que no puede haber mucho en común entre el Elohím de Israel y esta religión que adora estatuitas, imágenes y estampitas. Su frase final: "El aceite y el agua no se mezclan" es sólo una fórmula que se transmitió desde sus tatarabuelos para separar las dos religiones, un rechazo (judío) nacido del rechazo del Cristianismo antisemita. En el caso del misionero pentecostal, salta a la vista, primero que nada ,su entorno: la casa con piscina y su Land Cruiser de $80.000 dólares y su origen norteamericano, la fuente de todo el Pentecostalismo en este siglo en todo el Tercer Mundo, desde Latinoamérica hasta Africa, con algunas cosas buenas, como la Palabra de Dios siendo esparcida, y sus cosas malas, como su imperialismo cultural y religioso impuesto sobre todo el Tercer Mundo, con un Jesús de ojos celestes y piel blanca, como lo retratan sus propias películas, y su peculiar teología, esparciendo la Teología de la Prosperidad, que el Rabino Móishe se encarga de señalar su contraste con la vida que llevó el Rabino Ieshúa, una vida pobre, así como la de sus discípulos. Segundo, el énfasis del Pentecostalismo es lo que ellos llaman "evangelismo", lo cual significa, en la práctica, más y más gente "salva" en teoría, descuidándolos una vez que están "adentro"; lo que ellos llaman "evangelismo" yo lo llamaría "elefantiasis en los pies", un crecimiento exagerado hasta un tamaño descomunal de uno de los miembros del cuerpo a expensas del resto del cuerpo. El evangelismo verdadero es, en cambio, un estilo de vida que los demás puedan ver, un corazón blando hacia las necesidades de los demás, no un "show" norteamericano en un escenario de Hollywood con una duración ficticia de una hora y media los domingos de mañana (el día y la hora equivocados). Como los demás, el misionero pentecostal ve al Rabino Ieshúa no como El fue, sino como el Pentecostalismo lo pintó: un Dios Gentil llamado Jesucristo de ojos celestes y piel blanca sin turbante "judío" como el resto de los que lo rodean, como se ve en todas las películas de Hollywood. Aquí tenemos una segunda identidad: primero de Elohím mismo, y por lo tanto, como reflejo, de nosotros. El Pentecostalismo ve al Rabino Ieshúa como un Dios Gentil llamado "Cristianismo" que vino a inaugurar una nueva religión, el "Cristianismo" en substitución del Judaísmo del Padre. Como todos los pentecostales, este misionero no se quedó con la boca cerrada cuando el Rabino le dijo la verdad, sino que le contestó con un versículo bíblico, aun cuando estaba fuera de contexto. El "ya no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia" es un MEDIO versículo escritural de Ro.6:14, pero contrasta, por ejemplo, con lo que el mismo autor, el Rabino Shául dijo en Ro.3:31: "¿Luego por la fe invalidamos la Toráh/"Ley"? En ninguna manera, sino que istomém/reafirmamos la Toráh". Las identidades múltiples hacen que cada identidad/denominación se cuelgue de UN versículo preferido y salga en procesión con ESE solo versículo como bandera, olvidándose, o no averiguando nunca que la Escritura está LLENA de paradojas, es decir, de APARENTES contradicciones, como "la salvación se pierde" contra "la salvación NO se pierde"; "se es salvo por fe" contra "se es salvo por obras"; "no he venido para juzgar al mundo" contra "he venido para juicio"; etc. etc. El pastor luterano, fiel a su origen católico, sigue adorando a la misma hostia en forma de "dios" sol que adoraban los que vinieron antes de él, sólo que ahora él tiene una identidad diferente: se siente profunda y cómodamente "luterano", sin comparar esa auto-identidad con la del Rabino Ieshúa, quien, como le dice bien el Rabino Móishe, fue un auténtico judío, algo que un luterano, de raíz alemana, no quiere ni oír hablar. Su respuesta, al oír del judaísmo original del Rabino Ieshúa no es de sorpresa ni de alguien que REALMENTE atiende lo que se le está hablando: él simplemente ya tiene formada su teología, la luterana (como otros tienen las suyas) y "el judío" sólo viene a confirmarle lo que "nuestro Padre de la Iglesia, Luther, ya nos había advertido: ustedes son incorregibles". Ni se le pasa por la cabeza el pensar si tiene o no razón en lo que dice. El adventista, fiel a su identidad desasociada de la real, de la judía, está obsesionado por el "sabát" como ellos pronuncian el shabát y "las fiestas solemnes de Jehováh". Es por eso que el Rabino Móishe le cita una de las reglas exegéticas más importantes en el Judaísmo, y que bien harían los cristianos en aprender: kál ve jómer, literalmente "liviano y pesado", o, dicho de otra forma, "importante y menos importante". Si hicieran caso de esta regla, habría más equilibrio en su doctrina, que está totalmente sobreenfatizada en el "sabát" y en "las fiestas solemnes de Jehovah". Por eso, el Rabino Móishe le cita la regla de kál ve jómer, para que recobre su equilibrio. La respuesta del pastor adventista, enceguecido con su "sabát" que, aunque es la correcta, es siempre la misma. (El único día que Elohím "santificó y bendijo" es el shabát, no el domingo.) El bautista, denominación famosa por contar con los más educados en cuanto a conocimiento mental de la Escritura, tiene los diplomas correspondientes y los libros de textos necesarios, pero también posee su identidad desasociada de la verdadera identidad judía del Rabino Ieshúa, y está sobre-enfatizada en el "bautismo", aunque la palabra es griega, y no española, y significa "sumergirse en agua". (Si se hubiera traducido así, habría evitado muchos problemas teológicos, como el de que "el bautismo es por aspersión"; "No, el bautismo es por inmersión".) El Rabino Móishe le recuerda, para darle un poco de humildad, que el "bautismo" de que tanto están orgullosos, no tuvo su origen en el Cristianismo como todos creen y enseñan, sino en el Judaísmo, como la Míkvéh, el baño ritual judío, que se cumple hasta el día de hoy. Su respuesta acerca del "Fariseísmo y Legalismo" es sólo una fórmula que cubre la fachada, pero no se enfrenta con la verdad profunda que el Rabino Móishe le está planteando: la judeidad total del Rabino Ieshúa a quien él conoce como el Dios Gentil y antijudío Jesucristo. Por último, tenemos el encuentro con el Pastor de la Comunidad Pentecostal. Aquí hay un final paradójico, ya que es el rabino de la Comunidad Pentecostal el que le recuerda el Rabino judío el origen judío del Rabino Ieshúa y el hecho, que el judío no puede asimilar ni entender, que no existe ni existió jamás un Dios Gentil llamado "Jesucristo" sino que siempre fue el Rabino Ieshúa, otro problema de identidad y auto-identidad, esta vez de parte del Judaísmo, que sólo puede verse a sí mismo y al "Cristianismo" que para ellos significa, automáticamente, Catolicismo Romano. El rabino de la Comunidad Pentecostal le recuerda el nombre verdadero y es el encargado, en esta paradoja, por lo menos, de recordarle al Rabino la identidad judía del verdadero Meshíaj, el Rabino Ieshúa. También es digno de destacar que en el verdadera Fe del Pentecostes, al que nosotros llamamos "Renovado" (porque tiene un Pacto Renovado, no un "Nuevo Testamento") las reuniones se hacen en la casa, y no en la "iglesia". El Rabino de la Comunidad Pentecostal es el único de los cuatro que le dice la verdad: no existe ningún "Cristianismo" en contraste con el Judaísmo, sino que es una Fe de una Comunidad con el Mesías. También es el único que le contesta la pregunta inicial que tenía el Rabino Móishe en su corazón: "Por qué no aceptó el Judaísmo al Rabino Ieshúa como el Meshíaj?" Una estrategia de Elohím para que todo el mundo, aparte de Israel, tuviese la oportunidad de conocer al Elohím de Israel y al Meshíaj de Israel. La respuesta del Rabino Móishe también es, como ya dijimos, formulística, heredada: "el agua y el aceite no se mezclan"; un judío no puede seguir siendo judío y creer en Jesucristo". Lo que no dijo el Rabino Móishe es que un judío puede ser budista y hacerse monje budista como un famoso actor judío, y seguir siendo considerado judío; puede ser "Nueva Era", lo cual es ocultismo, y seguir siendo considerado judío; puede ser ateo, y seguir siendose considerado judío; cualquier "dios" es aceptado, menos "Jesucristo", quien, a su vez, no existe como el Dios Gentil y anti judío con que se lo conoce! Por último, "la parábola del Rabino Móishe" trata de ser una ilustración enriquecida de solo cuatro de las 2.614 identidades diferentes con que la Iglesia Cristiana se ve a sí misma, sin darse cuenta, o mejor dicho, sin querer darse cuenta de las restantes 2.613 identidades diferentes, cada una de las cuales pretende ser la única real. Usted, querido, lector y yo, necesitamos, en este momento ponernos en los zapatos de cada uno de los protagonistas de esta parábola, al sacerdote romano, al misionero pentecostal, al pastor adventista, al bautista, al pastor de la Comunidad Pentecostal y al rabino judío, y entender por qué creen lo que creen y porqué se afirman en sus creencias, sin escuchar a los demás. Esta comprensión vendrá a medida que usted lea y se ponga en los zapatitos de esta niñita y todo lo que sufrió y sigue sufriendo hasta el día de hoy, y lo que le sucedió durante los últimos dos mil años. ¿Quiénes son los de la Comunidad Pentecostal? Esta es una pregunta muy importante, porque NO son judíos mesiánicos solamente los que nacieron judíos, como lo dice Ro.2:28-29. Son de la "Comunidad Pentecostal" los que entienden la verdadera identidad de nuestro Señor, que era y sigue siendo un Rabino Judío; y la verdadera identidad de lo que conocemos como "la Iglesia", que es una COMUNIDAD PENTECOSTES liderada por este Rabino. (Lea Efesios 2:11-12; Filipenses 3:3 y Ro.2:28-29 para darse cuenta de SU verdadera identidad como judío mesiánico; Ro 11:17 le brinda a usted su verdadera posición: INJERTADO en el único árbol que existe: en el árbol de olivo de Romanos 11.) En otras palabras, TODOS los creyentes que acepten esta identidad y esta posición DADA POR ELOHÍM en estos versículos arriba citados, YA SON de la COMUNIDAD PENTECOSTAL.
EL DESÓRDEN DISOCIATIVO DE LA IDENTIDAD (DID) Y LA COMUNIDAD PENTECOSTAL
El Manual de la Asociación Norteamericana de Psiquiatría (DSM-IV) es un texto normativo para la clasificación de enfermedades psiquiátricas en los EEUU y en todo el mundo psiquiátrico a nivel mundial. Este manual define al "Desorden Disociativo de la Identidad" (DID en sus siglas en inglés) como "caracterizada por la presencia de dos o más identidades o estados de personalidad que recurrentemente toman control de la conducta individual, acompañados por la inhabilidad de recordar importante información que es demasiado extensa para ser explicado por el olvido ordinario. El Manual coloca a DID junto un sorprendentemente grande grupo de desórdenes disociativos relacionados, incluyendo la Amnesia Disociativa, la Fuga Disociativa, y el Desorden de Despersonalización. La característica unificadora entre estas enfermedades es ´una disrupción en las funciones usualmente integradas de consciencia, memoria, identidad o percepción del entorno´". (1) (El subrayado es nuestro). Una persona sana, entonces, tiene una sola identidad y una sola auto-identidad, (es decir, cómo se ve a sí mismo). El hecho que existan 2614 personalidades o identidades, a las que llamamos "denominaciones" es un claro síntoma de DID, como "desorden de la identidad". La Iglesia no siente que tiene una identidad, una denominación, sino que tiene 2614. La aparición de DID se da, entre el 95-98% de los casos, en niñas entre los uno y cuatro años. La causa principal es "abuso psicológico, trauma o abuso sexual". (Ver Pies de página y Referencias, al final del artículo). Para entender lo que le pasó a la Comunidad Pentecostal del Rabino Ieshúa del Siglo I y cómo ésta se transformó en una joven con 2614 personalidades diferentes, tenemos que hacer varias puntualizaciones. La primera es que existen dos mujeres colectivas llamadas Israel y Babilonia, cada una formada de tres partes, como todo hombre o mujer, según 1 Tes.5:23: "espíritu, alma y cuerpo". Puede ser clave para nuestra comprensión, el examinar las etapas por las que atravesó la Iglesia hasta ser "la Iglesia desde que era "La COMUNIDAD PENTECOSTAL del Rabino Ieshúa Siglo I". Otro punto clave es entender que la Iglesia como Novia del Cordero es una tercera parte de una mujer judía llamada Israel, y que, como cualquier otra mujer (u hombre), tiene tres partes, según 1 Ts. 5.23: "espíritu, alma y cuerpo", así como Elohím mismo tiene tres Partes, Alma (ADONÁI), Cuerpo (Ieshúa), y Espíritu (El Espíritu Santo). El cuerpo de Israel lo constituye el Estado de Israel, su gobierno y sus fuerzas armadas, el IDF (en sus siglas en inglés); el alma de Israel es el Pueblo Judío, tanto dentro de Israel mismo, como en la Diáspora; y que el espíritu de esa mujer judía, un espíritu que nació de nuevo el día de Pentecostés en el Aposento Alto, es lo que llamamos "la COMUNIDAD PENTECOSTAL" del Siglo I, mal llamada "la Iglesia". Sin entrar, por motivos de espacio, en más detalles, diremos que lo que se conoce como "la Iglesia" constituye, como decimos arriba, en el espíritu de Israel, el espíritu nacido de nuevo de la mujer judía llamada Israel que recibió el Espíritu Santo/Rúaj ha Kódesh el día de Pentecostés/Shavuót en el Aposento Alto (Hechos 2). Como lo dicen versículos como Ef.2.11-12, Fil.3:3, Ro.2:28-29 y 1 Co.12:2 y 1a Tes.1:9, éramos gentiles, pero dejamos de serlo, ahora somos "israelíes" (Ef.2:11-12) y judíos por fe y por lo tanto, somos parte intrínseca de Israel. El espíritu de esta mujer judía, Israel, "la Iglesia" nació hace 2.000 mil años, aproximadamente, en el Siglo Primero en la tierra de Israel con la llegada del Rabino Ieshúa, el Mesías/Meshíaj largamente prometido y esperado por Su Pueblo Elegido, el Pueblo Judío. Esta iglesia es de donde saldrá la Novia del Cordero, cuyas bodas están cercanas. Durante aproximadamente los primeros cien años (desde el año 28 d.C.al 95 d.C., que corresponderían a su primer año de vida (contando un siglo igual a un año de vida de una bebé), este bebé nació de madre judía y del Espíritu Santo del Rey de Israel y del Mesías de Israel, fue criada como judía en la tierra de los judíos, oró como judía, vivió como judía, comió como judía, y está comprometida para casarse con un Rabino, el Rabino Ieshúa. A partir del año 95 d.C., la mayoría de la COMUNIDAD PENTECOSTAL del Rabino Ieshúa cambió su composición: de una mayoría judía, con el hermanastro del Rabino Ieshúa, Jacobo ("Santiago") como jefe, pasó a ser mayoritariamente gentil. Los "padres de la Iglesia" como se los llama, le inculcaron un desprecio y un rechazo a su madre judía, a su cultura judía, a su religión judía, y a toda su auto-identidad, tanto interna (lo que ella se veía como siendo) como su identidad externa (su entorno social, religioso, cultural). Durante tres siglos, uno tras otro, estos padres, como Eusebius, Ambrosius, Origenes, "san" Crisóstomo, "san" Agustín, etc. cambiaron drásticamente una relación sumamente delicada en la vida de un bebé: su relación nada menos que con su propia madre. Existen, según el Dr. Erikson, dos proyecciones de nuestra identidad, en este sentido: o se crea una intimidad entre la madre y su bebé o un rechazo entre ellas, y una aversión. Desde el año 95 d.C. hasta el 321 en que el así llamado "Cristianismo" se volvió la religión oficial del Estado Romano, esta relación tendió primero hacia el rechazo y la aversión entre la hijita y la madre judía, gracias al abuso psicológico de los padres. Esto causó lo que el Dr. Erikson llama "una crisis de intimidad" entre la madre y el bebé de un año. Toda su identidad, tanto la interna (cómo ella se ve a sí misma) como la externa (su cultura previa, su entorno familiar y social, su religión) le fue negada, le fue quitada, y todo lo judío fue demonizado, con lo que efectivamente, se separaba por casi veinte siglos a la verdadera madre de la bebé, emocionalmente hablando. Se pasó de la mutualidad del amor natural entre una madre y una bebé a un totalitarismo, en los términos del Dr. Erikson, donde se creó rápidamente al "enemigo", en este caso, los judíos y la religión judía, y se los demoniza, polarizando todo elemento al alcance de la mano, hasta que la mutualidad natural madre-hija deja de existir y se convierte en una aversión total. Esto es exactamente lo que sucedió con la bebé que era la COMUNIDAD PENTECOSTAL del Rabino Ieshúa, que fue despojada de su entorno, de su cultura original y hasta de su idioma y sistema de valores, y otro entorno, otra cultura y otros idiomas y sistemas de valores le fue inyectada a la tierna edad de un año, hasta que tenía tres y medio (año 321 d.C.). Durante estos tres años de vida de la bebé, su identidad y auto-identidad positiva como judía, hija de judía, criada como judía, dentro de un entorno judío y con un sistema de valores judíos, fue alterada por una identidad negativa y demonizada. Al final de los tres años y medio de vida, la bebé judía rechazaba su identidad original y la de su madre, y su personalidad e identidad original, la judía, se disoció, se fracturó, y tomaron el control del cuerpo, identidades y personalidades Greco-Romanas que nada tenían que ver con su cultura original, ni su origen, ni su entorno original. Si entendemos este crecimiento como el de una niña secuestrada y abusada psicológicamente por su padre, que está separado de la madre, podremos comenzar a entender mejor lo que esta pobre niña ha sufrido en su psiquis. Sería muy interesante que observemos los cambios de identidad y de personalidad de esta niña judía, la COMUNIDAD PENTECOSTAL del Rabino Ieshúa y cómo su auto-identidad fue siendo alterada y deformada por el trauma psicológico provocado por la oleada de inmigrantes griegos idólatras, con sus filosofías y teorías platónicas y cósmicas. Recordemos que esta niña de un año de edad (equivalente a un siglo humano) tiene, o deberíamos decir mejor, tenía, antes del año 95 d.C. una mente judía, hecha de la mayoría de sus miembros judíos. Pero a partir de ese año, su mente fue cambiando a medida que sus miembros se hacían más y más formado por gentiles. Desafortunadamente, no eran gentiles normales los que comenzaron a dirigir la mente de la ya Iglesia (ya no más "COMUNIDAD PENTECOSTAL") Gentil: eran gentiles antijudíos, y furibundos antisemitas, como Eusebius, Ambrosius, Tertulianus, Jerónimus, pero especialmente Agustin, el paladín de la iglesia de Roma y también "san" Crisóstomo. Todos ellos eran rabiosos antijudíos que escribieron páginas tras páginas de propaganda antisemita, como no se volvió a ver sino hasta los escritos de Martin Luther, el padre del Protestantismo, y luego en la literatura nazi del Siglo XX. De modo que las torturas y los asesinatos de la Inquisición Española Católica y los campos de concentración nazis no son un "accidente" en la vida de dos naciones como España y Alemania, respectivamente, sino el frío y calculado resultado de diecinueve siglos de persistente y rabiosa propaganda antijudía, un envenenamiento de la mente y de la auto-identidad de la Iglesia Gentil, quien se dejó engañar por sus padres de la Iglesia y cambió 180 grados su identidad y su identidad: de ser una COMUNIDAD PENTECOSTAL pasó a ser Iglesia Gentil furiosamente antijudía—todo eso en el corto término de tres siglos, (tres años de edad para la niña/Iglesia, como decíamos) desde el año 95 d.C. hasta el 321 en que el Imperio Romano fue declarado por el Emperador Constantino como "kristiano", aun cuando ni Constantino mismo jamás fue un cristiano practicante. El mismo fue el responsable de introducir en la Iglesia el domingo, el culto al sol (Mizraísmo/"Mithraismo") disfrazado de "la hostia" en la "eucaristía", y de otras prácticas demoníacas.